再上基诺山，探秘基诺民族风情

那是我第二次走进基诺山。第一次是在15年前，印象已经模糊不清，记忆几乎复回为零。因而，此次每往山里走进一步，心里仍然怀揣着神异，仍然充满着惊异。

基诺山位于西双版纳州景洪市辖区内，是普洱茶六大茶山之一，是基诺族世代繁衍生息之地。基诺族是一个古老的民族。基诺是民族自称，过往多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，引申为“爱崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为我国第56个民族，现有生齿2万多。

依稀记得15年前的基诺山是处于很天然的形态，各家各户依山次序递次而居，有一条盘曲的盘山小道串联，没有寨门。现在的基诺山，颠末同一规划，不只有了具有基诺族建筑风气的寨门，并且有了便于上山的台阶、下山的栈道；所经道路两旁，不只有塑像、图腾柱、演出场，并且有反映基诺人消费、生活风俗展现。走完那条精心设想的基诺山道，根本上能够领会基诺人的神异，感触感染基诺人的伶俐。

基诺庙门其实不是门，准确地说是一个大圆筒。圆筒的边缘等间隔地缀着十数根锥刺，恰似毛毛虫的剖面。细问本地人，说是大鼓门。大鼓为基诺族的图腾，传说基诺族是从大鼓中走出来的。大鼓门的右侧可见“基诺盗窟”四个大字，字是用牛角拼接而成的，令人啧啧称奇。

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上山石阶两旁榕树的树干上，均悬挂带着牛角的牛头骷髅，神异中透露着悚然。古茶树的枝叶上虽蛛丝密布，闻起来却动人肺腑。树林中不时地听到啾啾的鸟喊声，偶尔还能听到断断续续的蝉喊声。初春时节听到蝉喊声，算是有生以来第一次。

半山腰上建有一个小型广场。广场上方建有一组塑像，面朝天空躺在地上的为基诺族的创世女神阿嫫腰北，男立女坐的为基诺族的祖先玛黑和玛妞。广场边立有一块木牌，写着阿嫫腰北简介，道出了基诺族的起源。“远古洪荒，混沌宇宙，大地茫茫之中降生了一个力大无比的女神。她举起右手分隔六合，左手挠起土壤构成山河，搓下污垢酿成万物。然而，动动物争吵不休，互相摧残，世界紊乱不胜。她造七个太阳晒死部门动物，造洪水淹灭了部门动物，造一面大鼓把玛黑、玛妞放在里面。大鼓随洪水飘落到基诺山，兄妹俩走出大鼓成婚，繁衍了基诺族。”

广场下方建有两个凉棚，供游人休憩。凉棚下坐着几位基诺族白叟，用便宜的竹乐器，“攸乐”地弹奏着歌曲，并热情地请游人品尝自酿的酒水。

基诺山顶比力平整开阔，建筑物较多，次要有大公房、卓巴房和太阳广场。大公房前立有一根五颜六色的神柱，神柱上雕琢有太阳、月亮、人面等等，无人讲解，不明所以。大公房内介绍和展现基诺人生活风俗、消费东西等。基诺族只要语言没有文字，摘用刻木记事。如在某一棵树上砍3刀，则表达该树有人认下；将火炭与鸡毛捆在一路，则表达工作很告急。

卓巴房位于盗窟的更高处。卓巴是村寨的首席长老，由最年长的男性村民担任。卓巴的权力和义务有：为上新房、新婚、成年礼、丧葬、祭寨神、驱鬼消灾、节庆等活动主持仪式；对刑事、民事案件停止判决；确定节日、农耕时间、祭奠法式等。卓巴房内设置3个神柱，即家神柱、兽神柱、寨神柱。基诺族是一个有神论民族，相信万物有灵。

太阳广场是一个演出场合，天天演出一至两场。演出的内容次要是反映基诺人消费、生活的片段，具有浓重的本民族特征和风情。演出时，基诺人会给每位游人端上烤肉、玉米、红薯、香蕉、火龙果和便宜的米酒等，让游人在赏识基诺族文化的同时，也能品尝基诺人的美食。

下山大多为楼梯式栈道，栈道两旁有基诺民居和各类手工做坊，如铁匠坊、织染坊、体例坊等。下山道上有一块平地，几个基诺小伙子在此玩吞火、上刀山演出。

出山口是一段宽阔平整的大道，一部门为架空层，全用竹片编织展就而成，走在上面，给人以弹软温馨之感。出山口旁设有一个生果吧，摆放着西瓜、木瓜、香蕉、菠萝等，供游人随意品尝。出山口一棵大树的树干下端，被彩绘成多种图案，类似于基诺人神柱，成为一棵神异之树。

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