康有为60多岁娶18岁“西施”，家人觉得不厚道反对，康有为无所谓
公车上书，是指1895年，康有为与梁启超集结603名举人联名上书光绪帝爱新觉罗·载湉、反对在甲午战争中败于日本的清政府签定丧权辱国公约的事务。被认为是维新派登上汗青舞台的标记，也被认为是中国群寡的政治运动的初步。
上书被清政府回绝，但在社会上产生了浩荡影响。之后，康有为等以“变法图强”为号召，在北京上海等地发行报纸，鼓吹维新思惟。严复、谭嗣同亦在其他处所鼓吹维新思惟。之后，光绪帝启用康有为等，史称戊戌变法（百日维新）。“维新”历时103天，以慈禧太后等策动戊戌政变而千失败，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人于1898年9月28日在北京惨遭杀戮，史称“戊戌六君子”。原来，那君子有8个的，但有两个逃跑了，往了日本，他们就是康有为和梁启超，因而让君子少了2个。
那是我们今天要写的那段小文的汗青布景。先把梁启超放一放，我们只说康有为。康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清期间重要的政治家、思惟家、教导家，资产阶级改进主义的代表人物。
那是今天的人们给康有为的大致汗青画像，但我们想在那画像上涂点色，加点汗青细节。
梁启超《谭嗣同》中说，二十九日（夏历），皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不克不及保住，号令康有为与‘四卿’和其他同志赶快设法营救”的话。谭（嗣同）君和康有为棒着“衣带诏”大哭。那道“衣带诏”是9月15日皇上给扬锐的，原文：
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近来仰窥皇太后圣意，不肯将法尽变，其实不欲将此辈荒唐昏庸之大臣免除，而用灵通勇猛之人令其议政，认为恐失人心。虽经朕屡次降旨整饬，而而且随时有几谏之事，但圣意勇敢，末恐无济于事。即如十九日之墨谕，皇太后已认为过重，故不能不徐图之，此近来之其实为难之情形也。朕岂不知中国积弱不振，至于阽危，皆由此辈所误；但必欲朕一旦痛切降旨，将旧法尽变，而尽黜此辈昏庸之人，则朕之权利实有未足。果使如斯，则朕位不保，何况其他？今朕问汝：可有何良策，俾旧法能够全变，将老谬昏庸之大臣尽行免除，而登进灵通勇猛之人，令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有拂圣意？尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商，密缮封奏，由军机大臣代递，侯朕熟思，再行打点。朕实不堪非常焦虑翘盼之至，特谕。
9月17日，那一天，当杨锐奥秘地将光绪帝写给他的第一份密诏的誊写本交给康有为，并让他想出妥帖的办法，康有为就将密诏改成了如下内容：“朕唯时局困难，非变法不敷以救中国，非往保守衰谬之大臣而用灵通勇猛之士，不克不及变法。而皇太后不认为然，朕屡次几谏，太后更怒，今朕位且不保，汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等可妥速密筹，设法相救。朕非常焦虑，不堪盼愿之至。特谕。”
清楚地，在改“衣带诏”后，就不会再哭了。在尽量营救皇上的同时，谭嗣同仍设法救康有为，梁启超说，他正在谭嗣同寓所拜见谭嗣同时，突然传来搜寻康有为住处、拘捕康有为的动静，谭嗣同对他说：“以前想救皇上，已经无法可救了；如今想救康先生，也无法可救了……您尝尝到日本驻华使馆拜见伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”但是，谭嗣同其实不晓得康有为那时候其实是很平安的。
慈禧令三千精兵缜密布控京城，九门提督封闭各城门，全程搜捕缉拿康有为。步军管辖带二百名官兵曲扑康有为住处，但他们却却扑了个空。因为在政变发作的前三天，康有为就分开了京城，皇上让他前去上海督办官报。皇上对康有为也很不错，曾经对他说：“朕今命汝督办官报，实有不得已之苦衷……汝可敏捷外出，不成延迟……”康有为对此心知肚明，速速离京，那是皇上让他开逃促使。那个时间是1898年的9月18日晚间，康有为走了，朝着天津的标的目的搭船走了。
溥天之下，莫非王土。能跑到那里往呢？荣禄调来快艇前去逃捕，但那家伙却没油了，而那时康有为乘坐的船已经分开天津开往烟台了。荣禄给烟台发电报，要求相关方面截停船只密拿康有为。但是，很遗憾，烟台管事的外出处事了，荣禄的电报“闲”不公堂上没用了好几天，而其实不知情的康有为还在烟台海边捡彩石、买苹果。不外，康有为的伴侣很快密查到了那一动静，起头了对康有为全程营救，当烟台缉拿的员乘快艇起来时，康有为英国人却间接将他送上了另一艘快艇。9月29日夜，康有为逃至香港，随后韬光养晦，怕是有刺客。10月24日，康有为末于逃往他期看流亡的目标地——日本。
随后，康有为发出《奉诏求救文》，数慈禧太后十条大功的工作我们就不多说，只说“衣带诏”。日本做家村田雄二郎对此说，康有为的日本研究及其特征康有为身上有一个大谎话，就是所谓的“衣带诏”。此衣带诏是光绪会见杨锐时写给杨锐的……后来，被康有为说是他受此“衣带诏”。他认为诏书上提到的人都已死往，死无对证。他想不到的是，杨锐被杀后，他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川，缝到四川举人黄尚毅的衣领中，带回老家，后来又拿出来。皇帝的手书，是铁证，伪造不了。“衣带诏”之事大白于全国。但是康有为却逃到海外，以“衣带诏”等事欺世而盗名，敛了良多财。
敛了几？那个没人能说清晰，但能说清晰的是他后来又回来了，回中国来了，始末站在汗青的潮头，参与每个门户，一会儿撑持袁世凯，一会儿又反袁；一会儿强调依靠西方救国，一会儿又说西方文明已经完蛋了，所剩下时日不多了……独一没一会儿的是他嘴上说本身爱崇儒学，但却不读四书五经。
晚年，康有为的生活也长短常潇洒的，有那么一个事儿能够当“细节”说说。
1918年，康有为闲游西湖，忽见一位妙龄女郎在浣纱，两眼发亮，认定了是西施再世。不外，浣纱女很快从他的视野里消逝，那让他茶饭不思生活无味了好几天。后来，颠末一番探听，他得知浣纱女喊张光，是美妙一朵花的18年纪，并且尚未婚配。全国掉下一个西施施，那种功德哪能随意有？赶紧托人提亲！张家人见了他，说：“老先生呀，您的岁数不小了，都过花甲了……我们姑娘还嫩着呢！”
固然被婉拒了，但康有为却不肯死心，他诚恳而且勇敢地要乞降伐柯人尽量撮合，且拿出了一笔银子来改动张家贫冷的家境……工作就如许被生生弄成了——1919年，康有为与张光在上海举行婚礼，亲友老友尽皆道贺，但他的妻妾儿女却觉得那事儿不敷厚道，均不附和那门亲事，想以集体缺席婚礼停止抵抗，但那在康有为那里很无效。
原来，我们想是给康有为涂点色的，却没重视为其弄了张素描，也不晓得像不像？有一句歌词是如许唱的哈：离合皆是缘，离合总关情，担任生前事，何计死后评。“担任”在那里被唱得很好听，但康有为和英雄是一样是不在乎“死后评”的。