除旧迎新，岁月自珍

又是一年的元旦，晚会在负责的演出，但年逾四十的他就似乎是要讨好青春期孩子的父亲，自认为学了一堆新潮的梗，就能够跟孩子们对话，但在孩子眼中却是土头土脑过时的代言人。就如人一般，失往了本身的特色和初心，即使在勤奋，也不会给人留下清晰的印象。

推杯换盏中，祝愿和议论最多的是安康，阳过的人面临痛苦的回忆，深入的领略到连结安康的重要性，没阳过的人借此来护佑本身，期看不要往体验那种痛苦。人老是在履历或面对失往的时候，才会懂得往爱护保重，

不外在过年的时候，人们天然不会往痛陈失往，大大都时候都是在赞誉拥有和神驰即将的拥有。

说的最多的，就是阖家团聚，往往会落到一年的辛勤，只为那一刻的团聚。不知不觉，将那个拥有的话题又上升了一个条理，即人生的价值，通俗点说，就是“报酬了什么而活”。

为了家人的幸福、为了生活无忧、为了房子、为了车、为了恋爱圆满、为了功名、为了利禄、为了不愁食饮、为了心里丰裕……人活着怎么可能只要一个目标？

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换个视角，也许不是目标让活着有意义，而是活着，让目标变得有意义了。实正需要有意义的不是生活，而是构成生活的那些目标。生活自己不需要被贴上任何的标签才有存在的价值，就如萨特所说，“存在先于素质”，活着也一定要先于价值。

假设说非要让生活有个明白的意向，那可能就是“拥有”了，特殊是还未有但是想有的，新年的不祥话大大都时候都是围绕着那个在输出，什么财路广进、人丁昌隆之类的。也恰是那些想有还未有的工具，才构成了人们对未知的等待，也就是所谓生活的“期看”。

鲁迅说，期看是本无所谓有无所谓无的，一方面是对期看的一种现代性的消解，另一方面却也是对期看的一种基于人本的重建。“期看”不是苹果，不是世界中实存的事物，它是基于人类小我看念和集体共识的社会建构。

通俗的来说，期看跟良多人类建构的看念一样，并没有一个现实世界坚实的根底，是与否都在一念间，就像一小我，爱的时候他是世界，不爱的时候他是路过的全世界。那种建构，也不完全依靠于小我的念想，良多时候来自于人们的共识，英雄、怯夫、荣耀、失败，大多是社会付与的意义，就如期看一样，本无所谓有，也无所谓无。

话说至此，人生不免会陷进虚无的境地，那些大大都被信认为实，并付与人生期看的工具，并非我们想象的那般逼真，以至就像马克思所说的，一切安稳的都将会烟消云散，那么生活的本实，又是什么呢？

记得很早以前新春对联上总有一句话“天增岁月人增寿”，固然说那个岁月和人的寿命的计数也不外是一种建构的概念，但在那些数字的背后，仍是确确实实存在着某一种工具，那是日月轮回的印记，也是人在世界存在过的证明。

岁月自珍，即使抛开了那些切确的数字，我们仍然可以感触感染到天然的轮转，生命的前行，也许只要那种实在，那种对存在的实在体味，才是人生剥开富贵之后应有的真理。