河南省多所名校2022-2023学年高三3月大联评语文试题
河南省多所名校2022-2023学年高三3月大联评语文试题
一、阐述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
神话是世界各民族汗青文化宝库中的贵重遗产，它不成复造、不成替代，成为认知各民族早期汗青和文化起源的根据。然而，神话的价值不行于此。除了填补汗青文化笔录空缺的感化外，神话做为文学的种子，对后世文学创做产生了深远影响。与西方神话比拟，中国神话散见于各类典籍中，系统上略显不完全，规模上也不敷浩荡，那给中国神话的系统研究带来未便。但无形中却给神话种子在文学场地的再生和茁壮生长削减了障碍，为神话的文学演绎预留了充沛的空间。
神话是史前先民汗青文化的零散记忆。文字呈现后，人们把先民口耳相传的神话，笔录在差别文献中。那些文献可分为原素性神话文献和再素性神话文献。
原素性神话文献是指先秦期间最早用文字笔录神话内容的文献，当时间上间隔神话产生的时间比来，根本上源于口耳相传，以《山海经》保留神话故事最多，其他如《诗经》《楚辞》等文学总集，《穆天子传》《尚书》《左传》《国语》等汗青文献，《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等诸子文献中，也差别水平保留了大量神话。那些笔录虽然零星，但大致构建了中国神话的根本框架和原型规模。
再素性神话文献发端于秦汉，至明清不断有呈现。从时间和属性上也可分为两类。第一类为秦汉期间文献。那一期间虽然已经远离神话产生的时代，但因距先秦较近，仍能约略窥见神话的原貌。对神话的记载，见诸《吴越春秋》《越绝书》《蜀王本纪》等杂史乘，以及《论衡》《风俗通义》等子部文献和大量纬书中。那些文献性量差别，摘引神话各取所需，此中有些内容与原素性神话文献吻合，有些则不见于原素性文献。虽则如斯，它们对神话的原貌仍具有重要的填补价值。第二类为魏晋南北朝至明清期间的文献。那个期间离远古愈加远远，相关记载的文献属性淡化，内容可分两种：一种是做为文献保留，抄录前代笔录的素材，见于《初学记》《北堂书钞》等大量类书。第二种则为中国文学独立之后，依靠于诗歌、散文、词曲、小说等各类体裁的富贵，将神话做为题材的各类文学创做。它们为中国神话搭建了一个全新的舞台，为古代神话的再生创造了繁花似锦的场地。
从文学再生角度存眷中国古代神话，可成为以往神话汗青学研究和文化人类学研究之外的新视角、新视野。神话文学再生的凸起文化价值是承续民族精神，加强民族文化的骄傲感和自自信心。女娲补天、精卫填海、羿射九日、大禹治水等神话中，饱含的战天斗地的大志、意志和勇气，在后代文学的创造中深进人心，成为弘扬中华文化的源与流。神话的文学创造，将神话原型中先民所寄寓的抱负，用文学手法加以放大和升华，使其成为后世的逃求。七夕鹊桥、牛郎织女在后世各类文学体裁中频频呈现，成为亘古恋爱的化身，即是那种价值的表现。
别的，因受古代社会轨制和文化气氛的造约，神话文学再生在其开展过程中也呈现过一些价值揣度模糊，以至逆向行走的轨迹。如精卫填海、愚公移山如许原来具有正面价值意义的豪举，在后代文学做品中不时遭到嘲笑，而原素性神话原型中女娲女王之治的母题，在后代男尊女卑思惟感化下，在文学再生中遭到了扼造和湮灭。
（摘编自宁稼雨《神话，在文学的土壤开花》）
1 ．下列关于原文内容的理解和阐发，不准确的一项是（）
A ．神话是不成复造、不成替代的贵重汗青文化遗产，并深深影响了后世的文学创做。
展开全文
B ．神话是先民对汗青文化的自觉笔录，有助于认知各民族的早期汗青和文化起源。
C ．文字呈现后，被笔录在差别文献中的神话，可分为原素性神话和再素性神话两大类。
D ．神话文学再生具有凸起的文化价值，从该角度研究中国古代神话具有立异意义。
2 ．下列对原文论证的相关阐发，不准确的一项是（）
A ．文章第一段概述神话的价值，并通过中西神话比照，特殊指出中国神话在文学演绎方面的优势。
B ．文章第二、三、四段逐级梳理了中国古代神话文献的差别类型，条理清楚，层次清晰，概念明白。
C ．文章除了大量举破例，也运用了比方论证，如把文学创做比做古代神话再生的舞台，形象生动。
D ．文章最初两段论证古代神话在其文学再生开展过程中具有的优势与不敷，表现出辩证的立场。
3 ．根据原文内容，下列说法准确的一项是（）
A ．中国神话散见于多种典籍，虽不像西方神话那样系统完全、规模浩荡，但同样参与了家国教化。
B ．秦汉期间文献中摘引的神话虽大多不见于先秦原素性神话文献，但仍有助于填补神话的原貌。
C ．中国文学独立后，多种文学体裁将神话做为创做的题材，为古代神话的再生开垦了宽广六合。
D ．中国古代神话原型中寄寓的先民抱负，在后世神话文学创做中得以放大和升华，并深进人心。
二、非持续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
素材一：
二十四节气是远古先民看天察地，根据星月的改变、动物的隆替，总结出来的一套时间系统。先民根据相关时间点上呈现的天文、物候、气象、农事现象改变，将一个太阳周年连系农时周期停止二十四段的划分。某个节气要做什么工作，都安放得很详细也很详尽。
节气尚未构成之前，前人的消费生活次要看的是物候。物候的呈现早于节气，是构成二十四节气的先河，也是连系天文、气象、物状批示农事活动的历法雏形。什么喊物候？它是天然界在气候改变时呈现的各式天然现象。各人在幼儿园或小学的时候可能都唱过儿歌《小燕子》，小燕子来了，春花开了，那就是物候。秋天到了，庄稼熟了，芦苇开花，大雁南飞，那也是物候。总之，飞禽走兽迁移或者一些气候现象的发作、动动物方面的改变，都可回纳为物候。
详细来看，它大致分为两大类：一类是生物物候，既包罗动物的，也包罗动物的；另一类是天然现象，如东风解冻、水始涸、地始冻等。当然，因为某个年份的天气突变或看察错误，可能会招致有些物候的发作、描述不是那么准确，以至不契合科学事实，但在很长一段时间里，物候实其实在地发扬着感化。
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过看察太阳周年运动而构成的时间常识系统及其理论”，正式被列进人类非物量文化遗产代表做名录。而在国际气象界，二十四节气也不断被誉为“中国的第五大创造”。
（摘编自陈勤建《二十四节气为何获赞“第五大创造”》）
素材二：
从立春到大冷，二十四节气不是简单的数字枚举，而是以季节、降水、气温、物候等改变来闪现四时岁月活动的天然之美。例如，从雨水到谷雨，表征的是从初春“细雨霏霏”到暮春“雨如谷粒”的降水改变。仅从名称上来看，二十四节气就弥漫着天然的浪漫与神韵。
与二十四节气“配套”存在的七十二候，将一个节气又细分为三候，以动物的萌动、开花、巩固、落叶，动物的蛰眠、喊喊、繁育、迁移，以及冰雪消融、电闪雷喊等典型物候现象来标识时间流转的轨迹。立秋三候，凉风至、白露降、冷蝉喊，寥寥数语便将立秋之景描绘得详尽进微、惟妙惟肖。物候是权衡天然生态改变走向的重要目标，二十四节气和七十二候配合构建起的时间认知系统，反映了中国人与天然的密切关系。
天然物是中国节气文化时间的标记物。二十四节气的时令节物，大多取之天然、比之天然。《荆楚岁时记》载：“立春之日，悉翦彩为燕以戴之”，说的是立春日将彩燕做为发饰，佩于发间的风俗，取燕来春到之意。那种朝向天然的节物文化表达，诠释着中国人让生命融进天然的生活逃求。
（摘编自张建军《二十四节气里的中国时间》）
素材三：
立冬，不只代表着冬季的起头，更有万物收躲，躲避冷冷之意。民间素有“冬令进补，来年打虎”“三九补一冬，来年无病痛”之说。中医认为冬季是进补的更好季节，但不是人人都能够补，需要根据体量停止个别化滋补。根据中医“虚则补之”“冷则温之”的原则，以温补阳气的食物停止调度，进步机体耐冷才能。而西瓜、黄瓜、苦瓜等因偏凉性，应少食。
小雪，是进进冬天后的第二个节气。北方地域因为室外冷冷，穿着偏厚重，室内有热气，体内热气蒸发，加上饮水少，随便繁殖内火，表示为口鼻枯燥、口腔溃疡等，能够饮一些汤水来缓崩溃内热气，如大白菜豆腐猪肉汤、菠菜肉片汤、羊肉红白萝卜汤等。
大雪节气，气候起头变得更为冷冷，大风、大雪、气温骤降会经常呈现，此时是伤风、唤吸、消化、心血管等疾病高发期，需要积极预防。除了忌食生冷，多食些牛羊肉等温性食物外，还要重视保热，出格庇护好头、胸（背）、足三个部位，避免风邪和冷邪进侵。
然后是冬至，冬至是北半球全年中白日最短、夜晚最长的一天。冬至事后，三九天拉开序幕。民谚讲：“冬练三九”，参与冬季体育运动能够加强体量、促进血液轮回、进步御冷才能、缓解大脑怠倦。不外运动项目标抉择要因人而异，冬泳等极端磨练合适体量强健、无心肺疾病、无高血压病的人群，一般人群可抉择慢跑、跳健身操、打太极拳、八段锦、室内器械操练等体例。
（摘编自秦伟利《二十四节气里躲着你的安康密码》）
4 ．下列对素材一和素材二相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（）
A ．二十四节气是一套时间系统，把一年划分红二十四段，约每隔十五天就有一个节气。
B ．节气在古代可用来批示一年的农事，某个节气要做什么工作，都有详细详尽的安放。
C ．二十四节气闪现出四时岁月的活动之美，弥漫着天然的神韵，是中国人的伟大创造。
D ．物候在前人的消费生活中发扬过实其实在的感化，反映出中国人与天然的密切关系。
5 ．下列对素材相关内容的归纳综合和阐发，准确的一项是（）
A ．“小燕子来了，春花开了”“春风又绿江南岸”“食时鲜”都属于“物候”的范围。
B ．物候指天然界的各类现象，但因为某些原因，有些物候的发作不那么准确。
C ．“立春之日，悉翦彩为燕以戴之”的风俗，诠释着中国人让生命融进天然的生活逃求。
D ．进进冬天的第三个节气，三九天拉开序幕，人们要重视参与体育运动以加强体量。
6 ．跟着科技开展，设备农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严厉造约，那么二十四节气有哪些现代价值？请连系素材和生活理论谈谈你的观点。
三、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
花草柬
聂鑫森
古城湘潭有许多条古香古色的小路，小路里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本动物，还会摆上石凳或椅子。让前来叩访者稍坐，期待仆人开门迎客；或者，颠末此处的目生人，走累了，也能够坐下来，歇歇脚。有的仆人很幽默，还会在门上贴一条窄长红纸，上写：“花草陪人请略坐”。那个红纸条，人们称之为“花草柬”。
曲曲巷中的高家宅院，就是那种格局。
男仆人高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的老婆柳鹂。儿子一家在外埠，只要春节时才回来与他们团聚。他们喜好平静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻人，总会主动打招唤，客客气气的。他们不往串门，也不邀请他人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸根据时令换进换出，春天的山茶花、炎天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。
更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本动物，好比迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和搀扶动物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，酿成一座花草牌坊，都雅。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一收收仰天而吹的小喇叭，似乎铿然有声。
退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体欠好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身材，然后是揣摩戏文；下战书得好好歇息，晚上要表演。柳鹂55岁就退休了，高振宇不断唱到65岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。
人们很希罕，高振宇一身的好本领，怎么不带门徒？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一表态一喊板必是“碰头彩”。可他的儿子却勇敢不学戏，而想好好读书，未来往造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔犟如故，有几句话就最让高振宇悲伤：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身段好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能食大苦。您是胜利了，妈就没成。我不是学戏的料，普全国也没几个是！您不要随便带门徒，别害了人家。”
如今儿子在大西北的一个特殊单元工做，已经是总工程师了。
高振宇实的没有带过门徒，也不招待上门来请教的同业和戏迷。本身走上了那条路，就好好走下往吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表达歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者淋漓尽致地唱上一段，聊做抵偿。到实正退了休，高振宇凌晨起床后的大事，是和老妻一路往侍候花草，一边干活一边轻声哼几句罢了。
处暑后，气候变凉了。
高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了洪亮的藤叶，一朵朵竖立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。
小路里的人，发现天刚亮，就有一个穿西拆的中年汉子，平静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身曲曲的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。
那小我没有谁熟悉。
院里传来灌音机播出的京胡声，高振宇唱道：“怨恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！”
有老戏迷大白，那是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而那“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，显露出衰老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。
高振宇频频唱了三遍，才停住。
中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几小我拱了拱手，然后飘然而往。
第二天早晨，中年汉子又来了。
高振宇唱的是《碰碑》中，杨老令公与六郎告别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀”。声腔极为惨痛悲惨。也是唱了三遍。
第三天早晨，小路里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。
阿谁中年汉子没有来。高振宇也没有翻开灌音机，没有唱“哭头”。
又过了些日子，外埠的一个京剧团来湘潭表演，配角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》、《碰碑》、《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！
小路里立马欢跃起来。
“景老板必定是来请教‘哭头’唱法的。”
“那么，高老板怎么不开门迎客？”
“高老板其实不失礼。门上有花草柬，门边有花草陪客。”
“买票往！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’。”
（有删改）
7 ．下列对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（）
A ．小说开头交代了故事发作的地点、社会情况和“花草柬”的来历，为下文做展垫。
B ．“院门常关”“不往串门，也不邀请他人”，表示了高振宇孤介高冷、落落寡合的性格。
C ．景金石若何与高振宇获得联络，表演的情状若何，文中以留白处置，给读者留下想象空间。
D ．小说结尾人们的议论，显示高振宇不开门迎客却不算失礼的原因，照应开头。
8 ．小说详尽描写了高振宇唱“哭头”的情形，那对人物塑造有何感化？请简要阐发。
9 ．有人评判聂鑫森是“传统文化和古典文化的守看者”，请连系小说内容简要阐发。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以致不谷之身，亦有不为爵劝，不以禄勉，以忧社稷者乎？”莫敖子华对曰：“君王将何问者也？”王曰：“医生此言将何谓也？”莫敖子华对曰：“昔令尹子文缁帛之衣以朝鹿裘以处未明而立于朝日晦而回食朝不谋夕无一月之积故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也。昔者叶令郎高，身获于表薄，而财于柱国；定白公之祸，宁楚国之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于诸侯。当此之时也，全国莫敢以兵南乡。叶令郎高，食田六百畛。故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶令郎高是也。昔者吴与楚战于柏举，两御之间夫卒交。莫敖大心抚其御之手，顾而大息曰：‘嗟乎子乎，楚国亡之日至矣！吾将深进吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也，社稷其为庶几乎！’故断脰决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。吴与楚战于柏举，三战进郢。君王身出，医生悉属，苍生离散。蒙谷给斗于宫唐之上，舍斗奔郢曰：‘如有孤，楚国社稷其庶几乎！’遂进大宫，负离次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，苍生昏乱；蒙谷献典，五官得法，而苍生大治。此蒙谷之功，多与存国相若，封之执圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君乎？’遂自弃于磨山之中，至今无冒。故不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者，蒙谷是也。”
王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耳？”莫敖子华对曰：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲，忍而不进；死之可恶，然而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王曲欠好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”
（选自《战国策·楚策一》）
10 ．下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（）
A ．昔令尹子文/缁帛之衣以朝/鹿裘以处/未明而立于朝/日晦而回食/朝不谋夕/无一月之积/
B ．昔令尹子文/缁帛之衣以朝/鹿裘以处/未明而立/于朝日晦而回食/朝不谋夕/无一月之积/
C ．昔令尹子文/缁帛之衣以朝鹿/裘以处/未明而立/于朝日晦而回食/朝不谋夕/无一月之积/
D ．昔令尹子文/缁帛之衣以朝鹿/裘以处/未明而立于朝/日晦而回食/朝不谋夕/无一月之积/
11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是（）
A ．不谷，先秦诸侯之长的谦称，本为周天子所用。文中为楚威王自称。
B ．柱国，又称上柱国，战国时楚国设置，原为庇护都城之官，后为楚国的更高武官。
C ．食田，意思是食若干田亩的租税，与“摘邑”意思不异。
D ．“冯而能立”与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）中“冯”字含义差别。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（）
A ．楚威王问莫敖子华，能否实有不逃求爵位俸禄而忧愁国度安危的大臣，由此引出了君臣之间的对话。
B ．莫敖子华推崇令尹子文，是因为令尹子文勤于政事，清廉守法，安于贫苦，为国度的安危而忧愁。
C ．吴、楚两国在柏举交战时，莫敖大心鼓舞驾车的兵士深进吴军，助他一臂之力，如许楚国也许不会消亡。
D ．楚都沦亡，君王公卿出亡，蒙谷潜回楚宫，背上楚国的离次大典流亡，为楚昭王保留了治国的法令根据。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1 ）故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶令郎高是也。
（2 ）谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君乎？
五、古代诗歌阅读
阅读下面那首唐诗，完成下面小题。
登杭州城
郑谷
漠漠江天外，登临返照间。
潮来无别浦①，木落见他山。
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。
岁穷回未得，心逐片帆还。
【注】①别浦：江河进海处称“浦”，又称“别浦”。
14 ．下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是（）
A ．首联上句把目光投向辽远的江天之外，为全诗设置宽广的布景。
B ．首联下句“登临返照间”展现落日返照的气象，表示了登临的时间。
C ．颈联从视觉和听觉着笔，写渔人白日静看沙鸟，夜晚闲唱渔歌。
D ．最初一句寄情于帆，将“岁穷回未得”的思乡之情表达得委婉蕴藉。
15 ．宋代范晞文点评说：“（郑谷）有句云‘潮来无别浦，木落见他山’，李洞有‘楼高惊雨阔，木落觉城空’，非欠安，但‘惊’‘觉’两字失于有意，不若谷诗之安适。”你觉得哪两句更好？请连系诗句简要阐发。
六、情景默写
16 ．补写出下列句子中的空缺部门。
（1 ）李白《蜀道难》中的“________________，________________”两句写出水石相激、山谷轰喊的惊险排场。
（2 ）范仲淹在《岳阳楼记》中由“古仁人”的阔大胸襟和崇高道德而得出的论断是：“________________，________________。”
（3 ）“捣衣声”又称“砧声”“杵声”，是古代诗歌中常用的意象，经常表示思乡、怀人的主题，那在唐诗宋词中不足为奇，如：“_______________，________________。”
七、简答题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
2023年是癸卯兔年，兔子做为十二生肖之一，因其素性机警、繁育才能强，被人们付与多子多福、家族昌隆的美妙寓意。跟着光阴推移，我国民间逐步构成了①的兔文化。
在民俗文化中，兔经常呈现在剪纸、泥塑、布堆画等民间工艺美术做品上。陕北民间剪纸艺术被誉为陕北民间的“母体艺术”。春节期间，陕北几乎家家户户的窑洞上都贴着形形色色的剪纸窗花，其别致的构图、精湛的刀工、艳丽的色彩，实是让人②。
正月十五元宵节，也称灯节。灯节闹花灯时，除了将形形色色的剪纸贴在花灯上做为粉饰，民间还有一种兔子灯。唐朝呈现的兔子灯民俗，人们把兔子其时视为不祥之物，兔子灯所到之处就表示着不祥和好运所在之地。现今，人们沿用那一不祥物来迎神接福，寄寓劳动听民祈求神灵保佑，期盼来年③、人畜昌隆的美妙愿看。
兔年兔唱配角，布堆画里的《兔卧花丛》《姑娘报兔》、宝鸡马勺脸谱上的《马勺脸谱兔》、凤翔布艺玩具《白兔叼花》，还有皮影、刺绣、面花里的兔元素，差别的民俗表示形式送上的都是不异的祝愿，都是在兔年“兔”个喜庆、“兔”个祥瑞。
17 ．请在文中横线处填进安妥的成语。
18 ．文中画横线的部门有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅，可少量增删词语，不得改动原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
歪脖柳，是我从微山湖大堤走向微山湖的一个渔村时的惊异发现，温热的春风，吹化了残雪，柳枝变绿了，天空蔚蓝蔚蓝的，微山湖泛起了涟漪。
此时，正值初春，两天前还飘过一阵小雪，微山湖还结着薄冰，① ，但吹了一天一夜的西南风，突然像吹跑了两三个月的光阴，一会儿进进了懒洋洋的、只想睡觉不想干活的春困季节。气候骤热，人们不敢脱掉棉衣，再来场大冻，就会得伤风。
可是，② 。我发现了一棵从路边伸向微山湖的歪脖子老柳树，柳树上，有隐约的生气萌生，如一团幻觉的轻烟。近前抚弄，手里竟是转青的枝条，枝条上钻出绿豆大小的嫩芽，那春的清醒，逗弄出我少年时的痴想……此刻，固然仍是寒天冰地，但在柳树枝头露出的淡淡如烟的青色，让人喜悦。我想比及桃杏刚刚红了枝条，杨柳那悠荡的长丝上就很轻快地吐出了一点点的鹅黄，继而，一片片、一团团化做满空飞絮，③，扑打着湖水，且不说编柳帽、吹柳笛的无限乐趣，单就那“三月雪”，就足以沉浸，牵动听满怀思路……
19 ．请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密。每处不超越8个字。
20 ．将画海浪线的散句改写成整句，能够恰当增删词语，但不得改动原意。
21 ．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请阐发其表达效果。
八、素材做文
22 ．阅读下面的素材，根据要求写做。
国度语言资本监测与研究中心等单元举办的“汉语清点2022”活动，揭晓了2022年年度字词。此中，“稳”“党的二十大”“战”“俄乌抵触”别离被选年度国内字、国内词、国际字、国际词。
“汉语清点”活动已持续举办17年，旨在用一个字、一个词描述昔时的中国与世界，鼓舞全民用语言笔录生活，描述中国视野下的社会变迁和世界万象。同时，在日本、马来西亚、新加坡等国度，年度汉字评选活动也在炽热停止。2022年日今年度汉字为“战”，马来西亚、新加坡年度汉字均为“涨”。
以上素材对你有什么启迪？请写一篇文章，表现你的感触感染与根究。
要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800 字。
参考谜底：
1 ．B2．D 3．C
【解析】1 ．本题考察学心理解文章内容，挑选并整合文中信息的才能。
B.“ 神话是先民对汗青文化的自觉笔录”错，原文是“神话是史前先民汗青文化的零散记忆”，“自觉笔录”的说法于文无据，也纷歧定是“先民”笔录。
故选B 。
2 ．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。
D.“ 最初两段论证古代神话在其文学再生开展过程中具有的优势与不敷”错，最初两段是对神话文学再生开展过程中对文化价值的差别表现停止论证。
故选D 。
3 ．本题考察学生阐发归纳综合做者在文中的看点立场的才能。
A.“ 但同样参与了家国教化”于文无据。原文第一段“与西方神话比拟，中国神话散见于各类典籍中，系统上略显不完全，规模上也不敷浩荡，那给中国神话的系统研究带来未便。但无形中却给神话种子在文学场地的再生和茁壮生长削减了障碍，为神话的文学演绎预留了充沛的空间”，没有“参与了家国教化”之说。
B.“ 大多不见于先秦原素性神话文献”错，原文是“此中有些内容与原素性神话文献吻合，有些则不见于原素性文献”。
D.“ 在后世神话文学创做中得以放大和升华，并深进人心”错，根据原文最初一段，有些神话表现出的价值在文学再生中遭到挖苦以至“扼造和湮灭”。
故选C 。
4 ．D5．C 6．①二十四节气以物候等改变来闪现四时岁月活动的天然之美，能比力准确地反映天然的律动与节拍，具有时间标识表记标帜和时季转换的提醒意义。②做为一种汗青悠久的时间认知系统并富含多彩活动的风俗传统，二十四节气承载着深挚的精神文化内涵，是中华优良传统文化的重要构成部门之一，具有重要的文化认同价值和重要的理念共享价值，是文化创意和文化理论活动的重要资本。③二十四节气能够批示日常生活，出格是在摄生方面具有重要的批示意义。
【解析】4 ．本题考察学生挑选并辨析信息的才能。
D.“ 物候……反映出中国人与天然的密切关系”错误，素材二说“二十四节气和七十二候配合构建起的时间认知系统，反映了中国人与天然的密切关系”，选项偷换概念。
故选D 。
5 ．本题考察学生对多个信息停止比力、辨析的才能。
A.“ 食时鲜”不属于“物候”范围，属于人们的生活体例，与适应节气改变有关。
B.“ 物候指天然界的各类现象”错，素材一说“它是天然界在气候改变时呈现的各式天然现象”，“各类现象”的说法扩展了范畴。
D.“ 进进冬天的第三个节气，三九天拉开序幕”错。进进冬天的第三个节气是“大雪”，大雪之后的冬至才拉开三九天的序幕。
故选C 。
6 ．本题考察学生探究文本中的某些问题，提出本身的观点的才能。
由素材二“从立春到大冷，二十四节气不是简单的数字枚举，而是以季节、降水、气温、物候等改变来闪现四时岁月活动的天然之美”“与二十四节气‘配套’存在的七十二候，将一个节气又细分为三候，以动物的萌动、开花、巩固、落叶，动物的蛰眠、喊喊、繁育、迁移，以及冰雪消融、电闪雷喊等典型物候现象来标识时间流转的轨迹”“物候是权衡天然生态改变走向的重要目标，二十四节气和七十二候配合构建起的时间认知系统，反映了中国人与天然的密切关系”可知，二十四节气以物候等改变来闪现四时岁月活动的天然之美，能比力准确地反映天然的律动与节拍，具有时间标识表记标帜和时季转换的提醒意义。
由素材一“2016年11月30日，中国申报的‘二十四节气——中国人通过看察太阳周年运动而构成的时间常识系统及其理论’，正式被列进人类非物量文化遗产代表做名录”和素材二“《荆楚岁时记》载：‘立春之日，悉翦彩为燕以戴之’，说的是立春日将彩燕做为发饰，佩于发间的风俗，取燕来春到之意。那种朝向天然的节物文化表达，诠释着中国人让生命融进天然的生活逃求”可知，做为一种汗青悠久的时间认知系统并富含多彩活动的风俗传统，二十四节气承载着深挚的精神文化内涵，是中华优良传统文化的重要构成部门之一，具有重要的文化认同价值和重要的理念共享价值，是文化创意和文化理论活动的重要资本。
由素材一“先民根据相关时间点上呈现的天文、物候、气象、农事现象改变，将一个太阳周年连系农时周期停止二十四段的划分。某个节气要做什么工作，都安放得很详细也很详尽”和素材三“民间素有‘冬令进补，来年打虎’‘三九补一冬，来年无病痛’之说。中医认为冬季是进补的更好季节”“小雪……能够饮一些汤水来缓崩溃内热气，如大白菜豆腐猪肉汤、菠菜肉片汤、羊肉红白萝卜汤等”“大雪……除了忌食生冷，多食些牛羊肉等温性食物外，还要重视保热，出格庇护好头、胸（背）、足三个部位，避免风邪和冷邪进侵”“冬至……参与冬季体育运动能够加强体量、促进血液轮回、进步御冷才能、缓解大脑怠倦”可知，二十四节气能够批示日常生活，出格是在摄生方面具有重要的批示意义。
7 ．B8．①“哭头”是高振宇的绝活，详尽描写唱“哭头”，淋漓尽致地展示剧中人悲伤、哀思的心绪，能让读者感触感染到他精湛的演唱身手；②持续两天“唱了三遍”，表示了他诲人不倦的崇高操行。③“哭头”一幕的唱词，暗含了高振宇因儿子不愿学戏、远离本身的凄凉心绪。9．①故事发作的情况：古城湘潭有许多条古香古色的小路，小路里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本动物……那些都弥漫着浓重的古典文化气息。②小说塑造的人物操行规矩，涵养文雅，身手精湛，具有君子风采。如高振宇是京剧谭派老生，传授京剧形式别样，不图名利，有卓尔不群的文化特量和磊落襟怀。③小说中交叉介绍京剧常识，凸起了宣扬国学——京剧艺术的主题，表示了做者对传统文化的守看。
【解析】7 ．本题考察学生对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏才能。
B.“ 表示了高振宇孤介高冷、落落寡合的性格”错，从“只要他们一出门，见着街坊邻人，总会主动打招唤，客客气气的”描写来看，高振宇夫妇仍是随和合群的。
故选B 。
8 ．本题考察学生阐发文章重要情节的感化的才能。
根据“有老戏迷大白，那是《打渔杀家》中萧恩的唱段，‘快板’后是‘哭头’，而那‘哭头’是高振宇的绝活，‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，显露出衰老凄怆之音”“高振宇唱的是《碰碑》中，杨老令公与六郎告别后，先唱‘二黄导板’再唱‘哭头’：‘我的儿呀’。声腔极为惨痛悲惨。也是唱了三遍”“第三天早晨，小路里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的‘哭头’”可知，“哭头”是高振宇的绝活，详尽描写唱“哭头”，淋漓尽致地展示剧中人悲伤、哀思的心绪，能让读者感触感染到他精湛的演唱身手；
根据“一个穿西拆的中年汉子，平静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身曲曲的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响”“高振宇频频唱了三遍，才停住”可知，持续两天“唱了三遍”，表示了他诲人不倦的崇高操行。
根据“可他的儿子却勇敢不学戏，而想好好读书，未来往造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔犟如故，有几句话就最让高振宇悲伤……”“怨恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”可知，“哭头”一幕的唱词，暗含了高振宇因儿子不愿学戏、远离本身的凄凉心绪。
9 ．本题考察学生评判做者表示出的价值揣度和审美取向的才能。
根据“古城湘潭有许多条古香古色的小路，小路里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本动物，还会摆上石凳或椅子”可知，文章弥漫着浓重的古典文化气息。
根据“但只要他们一出门，见着街坊邻人，总会主动打招唤，客客气气的……他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人”“高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生……高振宇不断唱到65岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉”，高振宇为景金石连唱三天“哭头”，可见，小说塑造的人物操行规矩，涵养文雅，身手精湛，具有君子风采。
根据“高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的”“早晨要吊嗓、练身材，然后是揣摩戏文”“‘快板’后是‘哭头’，而那‘哭头’是高振宇的绝活，‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，显露出衰老凄怆之音”等可知，小说中交叉介绍京剧常识，凸起了宣扬国学——京剧艺术的主题，表示了做者对传统文化的守看。
10 ．A11．D 12．C 13．（1）所以阿谁为了进步爵位，增加俸禄，而忧愁国度安危的，就是叶令郎高。
（2 ）我蒙谷不是某一个国君的大臣，是国度的大臣。假设国度祭奠祖先（安然无事），我莫非会往忧愁没有国君（而无官做）吗？
【解析】10 ．本题考察学生文言文断句的才能。
句意：畴前令尹子文，上朝时身穿纯朴的黑丝绸长衫，在家时穿戴简单的鹿皮衣；破晓就往上朝，太阳落山才回家食饭；食完早饭就顾不上晚饭，连一月的粮食也没有积存。
“鹿裘”是偏正构造，“鹿皮衣”的意思，中间不克不及断开，肃清CD；
“于朝”是“立”的后置状语，中间不克不及断开，肃清B。
故选A 。
11 ．本题考察学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义的才能。
D. 两句中的“冯”字都通“凭”，依仗、倚托的意思。句意：要扶着工具才气起立/茫茫的江面让人觉得就似乎凌空乘风而行。
故选D 。
12 ．本题考察学心理解文章内容的才能。
C.“ 莫敖大心鼓舞驾车的兵士深进吴军”错，原文是“吾将深进吴军”。
故选C 。
13 ．本题考察学心理解并翻译文言文句子的才能。
（1 ）“崇”，进步；“丰”，增加；“叶令郎高是也”，就是叶令郎高。
（2 ）“人臣”，一小我的大臣；“血食”，祭奠祖先；“岂”，莫非。
参考译文：
楚威王问莫敖子华说：“从先君文王到我那一辈为行，实有不逃求爵位俸禄，而忧愁国度安危的大臣吗？”莫敖子华答复说：“君王您问的是哪一类大臣呢？”威王说：“您那话说的是谁呢？”莫敖子华答复说：“畴前令尹子文，上朝时身穿纯朴的黑丝绸长衫，在家时穿戴简单的鹿皮衣；破晓就往上朝，太阳落山才回家食饭；食完早饭就顾不上晚饭，连一月的粮食也没有积存。所以阿谁清廉营私，安于贫苦，而忧愁国度安危的，就是令尹子文。畴前楚国叶令郎高，身世寒微，而有柱国之才；平定了白公之乱，使楚国得以不变，发扬了先君的遗德，影响到方城之外，四境诸侯都不敢来犯，使楚国的威名在诸侯中未受损伤。在那个时候，诸侯都不敢收兵南侵。叶令郎高享用六百畛地盘的租税。所以阿谁为了进步爵位，增加俸禄，而忧愁国度安危的，就是叶令郎高。畴前，吴、楚两国在柏举交战，两边对垒，士卒已经短兵相接。莫敖大心拉着驾车兵士的手，看着他们叹气说：唉！列位啊！楚国亡国的日子就要到了！我要深进吴军，你们假设能打垮一个仇敌，挠住一个仇敌，助我一臂之力，我们楚国也许还不至于消亡！所以，阿谁不怕断头，不怕剖腹，舍生忘死，掉臂小我利益，而忧愁国度安危的，就是莫敖大心。吴、楚两国在柏举交战，吴国连攻三关，攻进楚都郢。楚君流亡，医生跟从，苍生流浪失所。楚臣蒙谷在宫唐与吴军遭遇，蒙谷撇开吴军跑到楚都郢，说：‘假设有孤子能够继位，楚国可能可免遭消亡！’于是他来到楚宫，背上楚法律王法公法律离次大典，搭船浮游于江上，逃到云梦地域。以后楚昭王返回楚都郢，百官无法可依，苍生紊乱；蒙谷献出了离次大典，百官便有法可依，苍生得以治理。蒙谷立了大功，等于使楚国得以保全，楚王封他为执圭，给他封田六百畛。蒙谷生气地说：‘我蒙谷不是某一个国君的大臣，是国度的大臣。假设国度祭奠祖先（安然无事），我莫非会往忧愁没有国君（而无官做）吗？’于是他隐居磨山之中，至今仍无爵禄。所以，阿谁既不逃求爵位，也不逃求俸禄，而忧愁国度安危的，就是蒙谷啊。”
楚王感喟道：“那些都是前人。如今还有如许的人吗？”莫敖子华答复说：“畴前，楚灵王喜好细腰女子，楚国的人便少食饭，（使本身的腰都细起来，以致）要扶着工具才气起立，固然想食工具，但老是忍着饿不食；如许饿下往，就有死的求助紧急，可是人们无所恐惧。我传闻，国君爱好射箭，大臣也会往进修射箭。大王您只是不爱好贤臣罢了，假设大王实是爱好贤臣，上述那五种贤臣，都是能够被大王招来的。”
14 ．C15．郑诗更好。①郑诗“潮来无别浦，木落见他山”两句，上句描写出潮流涌涨、江与岸平，下句写远山叶落、山形毕现，两句视野开阔，意境深远，有陶渊明“悠然见南山”之妙。②“无”“见”二字客看闪现诗人登临所见，天然天成。李诗“楼高惊雨阔，木落觉城空”两句中的“惊”“觉”二字更偏重于描画主看感触感染，略显锐意。
【解析】14 ．本题考察学生对诗歌内容的理解和赏析的才能。
C.“ 写渔人白日静看沙鸟”错误，“沙鸟晴飞远”是诗人登临所见，晴空万里沙鸥尽情飞翔越飞越远，不是渔人静看沙鸟。
故选C 。
15 ．本题考察学生比力阅读之赏析诗歌炼句的才能。
起首明白郑诗更好。
“潮来无别浦，木落见他山”，潮流到来时茫茫无涯江海成一片，远处树叶落尽能够看见其他大山。“无别浦”言潮盛不见彼岸，境域浩荡，宽广，潮流展天盖地，茫茫无际。对句“木落见他山”则如突来一笔，在水天一线的一隅觅到一处别样景致，树叶落尽，山形毕现。那两句视野开阔，意境深远，浑然天成，有陶渊明“悠然见南山”之妙。
“无”“见”纯是白描，那两个字客看闪现诗人登临所见，天然天成。李诗“楼高惊雨阔，木落觉城空”，高楼之下才骇怪到雨景竟有如许开阔雄浑之美！树叶尽落，觉得到整座城市都显无暇荡荡。“惊”“觉”带有心理的色彩，二字更偏重于描画主看感触感染，略显锐意。
16 ．飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君玉户帘中卷不往捣衣砧上拂还来（长安一片月，万户捣衣声）
【详解】本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。
易错字词：湍、喧豗、砯、壑、捣。
17 ．①丰富多彩 ②叹为看行（琳琅满目、赞不停口） ③五谷丰收（风调雨顺）18．兔子灯民俗兴于唐朝，其时人们把兔子视为不祥之物，兔子灯所到之处就象征着不祥和好运所在之地。
【解析】17 ．本题考察学生准确利用成语的才能。
第一空，表示兔文化内容丰富，可填“丰富多彩”。丰富多彩：描述内容丰富，花色繁多。
第二空，语境是赞颂剪纸窗花十分好，让人赞颂。可填“叹为看行”或“琳琅满目”“赞不停口”。叹为看行：描述事物极好，令人赞颂不已。琳琅满目：眼睛来不及看。描述面前工具太多或景物改变太快,来不及看。赞不停口：赞誉的话说个不断，描述对人或事物非常赞扬。
第三空，语境指人们期盼来年年景好，粮食丰收，可填“五谷丰收”或“风调雨顺”。五谷丰收：指年成好，粮食丰收。风调雨顺：指风雨合适农时，年景好。
18 ．本题考察学生辨析并修改病句的才能。
原句语病有：
一是半途易辙，前句主语是“兔子灯民俗”，话未说完，主语换成了“人们”，可将“唐朝呈现的兔子灯民俗”改为“兔子灯民俗兴于唐朝”；
二是语序不妥，“其时”的位置不妥，可放在“人们”前面；
三是搭配不妥，“表示着”应改为“象征着”。
19 ．①本应是春冷料峭 ②春天事实来了 ③展满了微山湖20．温热的春风，吹化了残雪，吹绿了柳枝，吹蓝了天空，吹得微山湖水泛起了涟漪。21．比方。将柳树上模模糊糊的绿意比做幻觉中的轻烟，凸起初春时节，生气初萌，柳树上的绿意看上往如梦如幻、如有若无、模模糊糊的形态，富有诗意。
【解析】19 ．本题考察学生语言表达之情境补写的才能。
①前文是“正值初春，两天前还飘过一阵小雪，微山湖还结着薄冰”，后文“但”是转折，说气候骤热，据此可知，此处应是说初春气候还冷冷，可填“本应是春冷料峭”。
②根据后文的描写，如“转青的枝条”“春的清醒”等可知，此处是对上段“人们不敢脱掉棉衣，再来场大冻，就会得伤风”的转折，可填“春天事实来了”。
③前面是“化做满空飞絮”，后面是“扑打着湖水”，可见中间那一处应是说柳絮落到湖面上，可填“展满了微山湖”。
20 ．本题考察学生语言表达之变更句式的才能。
整句是摆列在一路的一对或一组构造不异或类似的句子。散句改写成整句起首要找一个原则句，然后把其他句子以此为参考，调整成同样的句子构造。能够“吹化了残雪”为根底句式，把“柳枝变绿了”改为“吹绿了柳枝”，把“天空蔚蓝蔚蓝的”改为“吹蓝了天空”，把“微山湖泛起了涟漪”改为“吹得微山湖水泛起了涟漪”。
21 ．本题考察学生准确利用常见的修辞手法的才能。
“有隐约的生气萌生，如一团幻觉的轻烟”运用比方的修辞手法，把柳树上模模糊糊的绿意比做幻觉中的轻烟，生动形象地凸起初春时节树木的特征，生气初萌，柳树上的绿意看上往如梦如幻、如有若无、模模糊糊，富有诗意，给人丰富的想象。
22 ．略
【详解】本题考察学生的写做才能。
审题：
那是一道引语式素材做文题。
素材第一部门提到了2022 年年度国内字、国内词、国际字和国际词。第二部门介绍“汉语清点”活动由来已久，描述了中国视野下的社会变迁和世界万象，同时在世界上也已产生了普遍的影响。
由此看来，语言文字是文化传承的载体，是国度富贵开展的根底，表达和传递着一个国度的文化魅力和一个民族的凝聚力。每至岁暮，清点“年度热词”的活动便如约而至。那些热词新语笔录了社会焦点的变迁，勾勒出语言生活的图景。
写做时可从“汉语清点”活动的角度阐述该活动的意义，如“汉语清点”将会有不竭扩展的影响力，以标致的汉语忠实笔录中国与世界的脚步，立异性展示语言文字，创造性弘扬中华文化，加强了中华文明传布力和影响力。也可从评选出的汉语热词的角度，阐发年度热词表现出的社会风气、群众情感、心理焦点以及文化意文等。如年度国内字“稳”，表现在经济要稳中求进，社会要持久不变；变革要蹄疾步稳，开展要行稳致远；中国饭碗要端稳，就业民生要保稳；年度国内词“党的二十大”，谋共富之业、扬变革之帆、行法治之道、筑将来之基，事关党和国度事业继往开来，事关中国特色社会主义前途命运，事关中华民族伟大复兴；年度国际字“战”、国际词“俄乌抵触”，表现出矛盾与纷争在世界范畴内仍然存在，但处理抵触的钥匙就在人类手里，即通过对话协商妥帖处理不合。世界列国能否具备足够的襟怀与伶俐，能否理解人类社会命运与共，是行战的关键。
立意：
1. 语言是社会的一面镜子。
2. 加强文化认同感，扩展汉字影响力。
3. 语言看照现实，引发公家感情共喊。