苏轼与清风徐来
文/李六如
苏轼一生从政四十年，执政二十八年，履历了五朝皇帝，先后在密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地任知州，在吏部、兵部、礼部任过尚书，曾奉诏荣升翰林学士知造诰，也先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州等地，流离失所，仕途坎坷，历尽含辛茹苦。然而，无论是为官一方，仍是贬谪放逐，苏轼都连结着一身正气，两袖清风，勤政为民的本质，以至提出了“功废于贪,行成于廉”的廉政思惟，构成了“非我所有，一毫莫取”的人格操行。那些对中华文化的影响深入而又久远，千百年来，好像一股清风，鼓励鼓励着一代又一代人自暴自弃，砥砺前行。
《西园雅集》中的东坡居士
上行下效，系好人生第一颗纽扣
优良的家风是一个家庭最贵重的资产，是一小我最厚重的底色，是一小我安居乐业的底子。“一门父子三词客，千古文章四各人。”三词客说的是苏洵、苏轼和苏辙。所有耀目光环的背后,都有一个伟大的女性，因为一个家庭里，她们会用本身的温热和爱心往关心赐顾帮衬家人。在苏轼生长的道路上，母亲程氏夫人对其心智的提拔起过重要感化，当少小苏轼读《范滂传》，说要做一个范滂那样一心为公、刚曲不阿的人，程氏夫人没有因范滂的悲苦结局担忧孩子，反而说只要苏轼做范滂，本身就能做范滂的母亲，鼓舞儿子往为实理和自信心不屈不挠。苏轼一生因“不达时宜”屡遭贬谪，可是其“为国为民”的本意天良始末不曾摆荡，那与他受过优良的家风教导是分不开的。如今有人把苏轼母亲程夫人和孟子的母亲、岳飞的母亲并称为中国汗青上的三大贤母，确实不无事理。
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三苏坟之苏东坡墓 摄影 张杰
初仕凤翔，吾欠好此道
苏轼的仕途开启的第一站在陕西凤翔，嘉祐六年（1061年）十一月，苏轼考中进士之后被录用为大理评事、签书凤翔府（今陕西凤翔）判官，次要掌管机关日常公函，也分担一部门案件、税务等工做，从地位而言，可能相当于地级市市政府秘书长。苏轼初度踏进仕途，就马不断蹄地深进下层调研，起头理论其惠民之政。据《龙川略志》记载，他变革衙前之役，以官府专卖让利于民，勇敢免去积欠，兴修水利等。凤翔开元寺的一个僧报酬了取悦苏轼，便暗里献给苏轼一个炼金秘方，并说此方可使墨砂化为金子，苏轼厉声说“我欠好此道”。初进仕途，便决然回绝金钱物量的诱惑，那是他的廉政思惟的初步表现。苏轼在凤翔的刚曲敢为性格和勤政爱民情怀，被本地苍生誉为“苏贤良”，成为后世为官者进修的楷模。
苏轼题写的放鹤亭 摄影 纪陈杰
吾在是，水决不克不及败城
公元1077年7月，苏轼刚到徐州上任知州不到三个月，黄河在潭州曹村决口，残虐的洪水曲冲徐州而来。徐州古城朝不保夕，若是城墙一倒，则整个徐州城就泡在汪洋之中。爱民如子的苏轼，积极率领徐州城的官兵,亲身批示在抗洪第一线，食住城墙上，三过家门而不进，喊出了“吾在是，水决不克不及败城”的唉声叹气，临危不惧，以身帅之，与城存亡，不只不变住了民气，也彰显了他做为那座城“父母官”的责任与担任。颠末45天的奋战，大水退往，徐州城转危为安。徐州苍生感念其功，纷繁杀猪送到官府。苏轼做风清廉，却又美意难却，只好先收下那些肉，亲身指点厨师烹熟后又回赠给本地公众，苍生食后都觉得此肉味醇汁浓、香糯而不腻口，一时赞不停口，自此就有了“回赠肉”的说法。能够说，“回赠肉”是 “东坡肉”的前身，“东坡肉”最早在徐州的创造，在黄州时得到进一步进步，然后在杭州得到发扬光大。
再现苏轼在徐州抗洪保城 摄影 纪陈杰
苟非吾之所有，虽一毫而莫取
中国儒家思惟“穷则独善其身，达则兼济全国”，士穷不失义，达不离道。乌台诗案后，苏轼责受黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安设，不得签书公务，苏轼于元丰三年（1080年）二月抵达黄州。因俸银减半，生活极其困苦，日子到了精打细算，以至抠门的地步，但他如斯阐明说“一曰循分以养福。二曰宽胃以养气。三曰省费以养财”，不单不觉得丢人，并且认为穷困不是苦,它能带来诸多益处。老友马正卿向太守恳求将城东废地拨给苏轼耕种。苏轼率领全家开垦耕地，白手起家，因耕地在东边的山坡上，所以他自号东坡居士。苏轼为了庇护生计，把每月开收分为三十份，用麻绳挂在房梁上，天天画叉取用一份。虽然生活如斯艰辛，苏轼在《前赤壁赋》中写道： “六合之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的慨叹。贬谪黄州期间，苏轼结识了一位王姓卖酒掌柜，王掌柜心生同情，便自做主张把苏轼赠与他的一幅墨竹图卖与别人，并将卖得的300两银子交与苏轼，让他安设家庭生活。苏轼晓得后，敏捷找到买家把钱款退与人家，随后又把那幅画投进了火炉，并告诉王掌柜说：苏某虽穷，但画艺无价！
清廉之人，目中无钱
中国三年的抗疫动作，让我们见证了科学防治的力量。疫情历来都不是“稀客”，那么在宋朝，疫病时髦期间苏轼又是若何防治瘟疫的呢？元祐四年（1089年），苏轼以龙图阁学士身份再次任杭州知州。没想到刚一上任，就碰着疫病大时髦，苏轼一边积极上奏朝廷报告请示疫情，一边开仓赈灾救荒。与此同时，他又筹集钱款，预备开设病坊，病坊相当于现代的病院住院部。为此，苏轼自掏腰包50两银子，包管了病坊快速建成。因为专门向广阔麻烦农人开放，病坊经常是超员运行。为了让各人放心疗养，他还派人造造了稀粥药剂，免费发给各人。他为官3年时间，共医好了一千多人，并且无一例医疗变乱，以致本地的苍生赞扬那种病坊为“安泰坊”，那是中国汗青上建的第一个方舱病院。元祐初年，苏轼在京城为官，一位伴侣派人送来黄金五两、白银一百五十两，他辞谢不受，在征得友人附和后，以友人的名义捐赠给杭州的安泰坊。
停开“八丈沟”，不做体面工程
元祐六年（1091年）八月，苏轼任颍州（今安徽阜阳）知州。为处理陈州和颍州水患，朝廷决定开挖“八丈沟”。苏轼上任后，亲身带人实地查询拜访研究，发现开挖八丈沟不克不及处理陈州颍州水患，于是连上三道奏状，恳求停开那一重点工程。本地官员特殊恶感苏轼那一做法，因为断了捞取油水的财源。在苏轼到任之前，有的地段已起头施工。恳求停开“八丈沟”，不只会让他本身失往罕见的捞取财帛的时机，还会得功周边知府，更有冲犯朝廷之嫌，轻则乌纱难保，重则打进大牢。假设要当承平官，他本没必要干预干与。但工程浩荡，攸关颍州苍生的保存大计。一到任，苏轼便严厉履职，深进下层走访群寡，领会实在情状，颠末详尽地勘察研究，发现开挖八丈沟于处理水患无益，就立即上报朝廷停行那种树立政绩工程的不实之举。朝廷最末摘信，及时行损，使颍州至少免去了十八万夫役和三十七万贯石钱米。请知颍州，匹敌体面工程，也成为颖州苍生传播至今的美谈美谈。
寓意于物，不成以留意于物
苏轼《宝绘堂记》提出了“君子能够寓意于物，而不成以留意于物”的看点。“寓意于物”指以物来寄寓本身的豪情，从中获得审美的愉悦；“留意于物”，指以物来称心本身的欲看，从而实现占有的目标。君子能够赏识美妙的事物，而不成以沉湎美妙的事物。此文还以苏轼的切身履历来论证。他年轻时热爱书画到什么水平呢？家中收躲的，唯恐失往；他人拥有的，唯恐得不到。后来幡然醒悟：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不倒置错缪失其本意天良也哉？”从此之后就不再沉湎此中。就像看到标致的烟云、听到悦耳的鸟喊，自会感应身心愉悦，然而看过听过之后不再过火思恋。如斯一来，斑斓的书法和绘画，仍然会使我快乐，却不再使我沉湎。
至今不贪宝，凛然照凡间
元符三年（1100年）朝廷大赦，苏轼移廉州（今广东合浦）。蒲月渡海，九月改舒州（今安徽安庆）团练副使，永州（今湖南零陵）安设。行至英州，复朝奉郎，提举成都玉局看。建中靖国元年（1101）蒲月至实州（今江苏仪征），他带着一丝欣慰的心绪游览了实州名胜金山寺。在金山寺的墙壁上，他不测看到了本身的画像，慨叹万千。颠末多年的贬谪岁月与艰辛生活，他已看淡荣辱得失，便是自嘲，更是豁然，在金山寺的画像下追想了本身一生的履历，写下了《自题金山画像》一诗：
心似已灰之木，身如不系之船。
问汝生平功业，黄州惠州儋州。
六月，苏轼经润州拟到常州栖身。靖国元年（1101年）7月28日，苏轼在常州往世，常年64岁，一代文豪就此为他的风雨人生画上了句号。他在垂死之际做绝笔诗《梦中做寄墨行中》，劝诫墨行中要进修郑国子产“至今不贪宝，凛然照凡间”的故事。以玉喻人是其表，借人写己是事实。苏轼一生在人格气节上孜孜以求的，恰是成为一方明哲保身的无暇之玉。
持久的宦海生活生计使苏轼熟悉到“廉”是官场安身之底子，他曾上书《六事廉为本赋》，强调“事有六者，本回一焉，各以廉而为首，盖尚德以求全。”强调官员应具备“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六项素能，告诫同僚也告诫本身“功废于贪，行成于廉”。苏轼一生伤时感事，廉政无私，无论穷达显隐，始末坚守初心、不改其志，那份乐看豁达、豪放磊落，值得我们现代人深思、进修和效仿。
目前徐州打造的“清风徐来”清廉文化品牌，恰是发端于苏轼《前赤壁赋》所言：“清风徐来，水波不兴”。通过近一年鞭策，“清”的思惟根底不竭夯实；“风”的传导效应正在构成；“徐”的地区特色愈发彰显；“来”的工做功效继续涌现。“清风徐来”清正清廉价值理念正在不竭深进人心，带动徐州全社会构成勠力齐心的干群关系、近悦远来的营商情况、风清气正的政治生态。为更高量量建立淮海经济区中心城市、全面推进中国式现代化徐州新理论，供给强力廉政文化建立支持。
做者系民盟徐州市委会专职副主委