同有七夕，中日两国的七夕节到底有何差别？

每年的夏历七月七日即是七夕节，是我国的一个传统节日，同时七夕其实也是日本的一个传统节日。七夕来源于中国，一说到七夕，良多人的第一印象必定是牛郎和织女的恋爱故事，那个故事在中国传播甚广，以至良多人认为牛郎和织女的故事就是中国的七夕节的来源，其实并不是是如许的。

起首，牛郎织女的传说最早和七月初七那个日子连系在一路都已经是汉以后的工作，但在汉朝莫非就没有七月七日那个特殊的日子的存在吗？其实不是的，汉朝就已经把那个日子当做是一个特殊的日子了，有了必然的节日风俗。例如说在汉朝的《四民月令》之中就记载着那一天“可合药丸及蜀漆丸，曝经书及衣裳”。

固然说最早的时候七夕与牛郎织女并没有关系，但是跟着时间的推移，“牛女之事......千载之下，妇人女子传为口实可也，文人墨士乃习为常语”，也因为人们关于美妙恋爱的期盼，七夕便逐步和那个故事连系在一路，也从单纯女儿节起头染上“恋人节”的色彩。

日本的七夕看似和中国的七夕息息相关，但是其实里面是有着很大的差别的，此中除了日期的差别之外，更大的差别即是精神内核。中国的七夕是女儿节，是闺中少女玩乐的日子，而日本的七夕可和玩乐没有什么太大的关系，其素质是一种祭奠，是将少女献给水神以免去水患的一种古老的仪式。

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1、 精神内核

就好像上文所提到的一样，中国的七夕能够算得上是一个女儿节，只不外后来牛郎和织女的故事加进此中，使得其增添了恋爱的味道，跟着后世人的口口相传，七夕才逐步酿成了一个带着“恋人节”意味的节日。

而日本的七夕外表上看是和中国的七夕节一脉相承的，但是日本的织女可不但只是谈情说爱和让少女们心灵手巧的，还要负责称心人们的各类心愿。

2、 七夕的变迁

中国七夕的乞巧风俗大致在魏晋南北朝期间便已经构成了，而隋唐期间，乞巧的形式逐步的多样化，其实不仅仅局限在编织之上，歌舞诗歌也逐步融进进乞巧活动之中，成为此中的一个重要构成部门，以至在民间还构成了七夕求子的风俗。

到了宋朝，乞巧和女孩子们祈求有一双巧手的原意有了一点的改动，那就是男孩子也能够参与乞巧活动，而那份巧求得不是一双巧手而是祈求伶俐。

而《万叶集》中也屡次记载了日本贵族们举办七夕宴会的故事，包罗在如今的日本正仓院里还保留着奈良期间在七夕仪式之上所要利用的针线做为佐证。

到了镰仓时代，七夕不单单只是日本皇室和贵族的节日，连其时的日本释教也会举办响应的仪式庆祝七夕。

3、 盂兰盆节

七月初七除了七夕之外，也是日本的盂兰盆节，在日本关于那一天有着截然相反的两条传言：在关东到东海地域传播着那一全国雨就会诸事顺遂的传言，而在进畿地域曲到四国地域。

4、 日本的纸衣

在中国，七夕并没有什么特殊重要的饰品，但在日本人会有专门的纸衣，那是由七夕借和服的风俗演变而来的带着日本特色的一种风俗，出格是在七夕不单单局限于大人之间，而是逐步传播在孩子们之中后，纸衣也愈发的时髦，其也从和实和服差不多大小酿成小型和服。

总结

其实中日两国的七夕相差的很大，还有良多并没有在此提及，日本事实是一个完全的国度，其有着本身的文化传统，固然说良多工具是从中国借鉴过往的，但是也有良多是合成了其民族传统进往的，是有着其民族特色的，那也是包管世界文化多样性的重要前提所在。