南北朝皆有七夕，少数民族政权下北朝的七夕与南朝有何差别？

中国大大小小的节日很多，而在最炽热的夏季便有如许一个强烈热闹的节日，夏历七月七日的七夕节。因为牛郎与织女的恋爱故事，那个本来是“女儿节”的节日也沾染了几丝的浪漫的色彩，出格是在近些年来，它更是成为了“中国恋人节”，遭到了很多年轻人的喜欢。

七夕不只在现代受欢送，在古代的时候就已经被人非常推崇，各个朝代都用着差别的风俗习惯来庆祝那个还没有成为“东方恋人节”的节日，能够说是每个朝代都有新把戏。

在汗青之上有那么一个期间——南北朝，南北朝期间能够算得上是中国的一个大团结期间，南朝为汉族政权，而北朝属于胡人政权，南朝无论是风俗习惯仍是礼节轨制都是沿袭着前朝的，而北朝却纷歧样，北朝的风俗偏向于胡人，那一点就必定其与南朝相差甚远。那么在若何过七夕节之上，两方又有着什么纷歧样的的处所呢？胡人政权下的北朝又会有什么样的和南朝风气悬殊的七夕风俗呢？

公元439年，鲜卑族在中原成立了北魏政权，同一了北方，从其中国进进了南北朝相持期间，而那个时候，北朝统治者们进修着中原的常识的同时，也将进修着中原地域的文化，此中就包罗了各个节日的风俗，当然此中便有七夕节。

关于七夕节事实是什么时候呈现的，汗青上并没有详尽的记载，但是能够揣度的是早在西汉初期便已经有了那个节日。《西京杂记》中就明白记载了“汉彩女尝以七月七日穿针与开襟楼”，穿针即是七夕节中的一个风俗——乞巧。但是七夕实准确立，应当仍是在东汉魏晋之处，那个时候的按月纪日法逐步替代了本来的干收编年法，也才实正有了七月七日的说法。

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早在北朝前，牛郎织女的故事便已经普遍传播，与此同时，七夕乞巧的风俗也起头逐步时髦，祭拜牵牛织女星许愿，出格女子希望可以得到像织女一般的巧手已经成为了七夕风俗中最重要的部门，《风土记》中就详尽记载了“七月七日......言此二星神当会......见者便拜而愿，乞富乞寿，无子乞子......”魏晋期间良多风俗早在汉代就已经构成了，好比说女子穿针乞巧、曝衣等等。而到了魏晋期间，名流风流是世人逃逐的目标，所以在其时又多加了“曝书”的风俗，不外回根到底，那也就是其时文人们好虚荣罢了，魏晋期间书价高贵，以至比布帛还要珍稀，一般人家是无法拥有册本的。因而曝书一方面是为了避免书册生虫发霉外，还有很大的一部门原因是为了鼓吹本身的家庭布景雄厚，一方面也是为了展现本身的学识渊博。

南朝的七夕和我们所熟知的七夕并没有太大的出进，根本上是沿袭着前朝风俗的，其保留了穿针的风俗，也增加了很多有意思的活动，好比说将瓜果放在天井之中乞巧，假设说有蜘蛛在瓜果之上结网的话，那么就阐明乞巧胜利了。不外那种蜘蛛也不是马马虎虎的蜘蛛，而是一种喊做喜子的蜘蛛，通体红色，非常擅长结网。假设喜子可以在自家的瓜果上结网，那么就预示着本身可以得到织女的眷顾。

假设说南朝沿袭着前朝的七夕风俗的话，北朝的七夕与前朝的区别那就非常大了，以至能够说是风气悬殊。北朝的统治者自己就是鲜卑族，属于五胡，其风俗习惯与中原地域自己就是大相径庭，北朝统治者进进中原后，停止了一系列的汉化变革，使得本来相较于中原地域落后的鲜卑政权酿成了一个拥有着两方文化的政权。固然说有了汉化，但是鲜卑族人事实是少数民族，其自己的尚武开放精神是没有太大的改动的，那也是和南朝政权更大的差别之处。出格是北朝和西域列国交往密切，也吸收了很多的西域文化，其风气剽悍，崇尚骑射和立即英雄，和相较于其，崇尚文人名流风流的南朝愈加文弱，南朝和北朝能够说是构成强烈的比照。

北朝既然崇尚骑射，那么七夕也不破例，南朝的七夕节是全民乞巧，北朝的七夕则是举办骑射活动。《魏书》之中就记载了“秋七月七日.....讲武驰射”。能够说七夕骑射是北朝特有的七夕文化，根本上除了北朝，历朝历代没有七夕骑射的风俗，那也算得上是其特殊之处。但是骑射只能说是北朝与南朝七夕风俗中更大的区别之处，而不克不及说北朝与南朝的七夕风俗完全差别。像南朝七夕时的乞巧等风俗习惯，北朝七夕也是有的。

不外北朝的七夕为什么会有讲武驰射那个传统呢？那其实和其自己的鲜卑文化一点关系也没有，而是和西域文化有关系。

上文已经提到，北朝与西域列国的关系密切，交换也非常的频繁，《洛阳迦南记》之中就详尽记载了其时“商胡贩客......乐中疆土风因而宅者，不计其数。”在如许的情况下，西域的文明也逐步影响着北朝文化，此中就包罗了宗教。

西域有一个很有名气的宗教喊做“袄教”，其时那个宗教在北朝的统治者之间非常流行，以至于到了“至于恭自鼓励，以事胡天。”而袄教有一个非常重要的节日喊做特里甜节，在波斯地域，那个节日一般是在七月十三日举办，中原地域间隔其比来的节日即是七夕。来自西域的商贩痛快将本来的节日提早，和中原人民一路欢度那本来没有关系的两个节日，一路热闹热闹。

特里甜是袄教里面的雨神，在那一天，波斯人除了会在河岸边举办节日外，还会举办骑射活动，北朝的鲜卑族自己就是一个尚武的民族，那骑射的传同一下子就戳中了北朝人的心。

除此之外，北魏皇帝拓跋珪即是七月七日出生的。在中原地域的民族传统之中，七月并非一个好月份，出格是七月初七。民间觉得七那个日子带着阴气，出格七夕两个七更是不详。但是袄教并没有那个说法。在袄教之中，七月七日是其神明塔穆兹的重生之日，开国皇帝拓跋珪七夕出生正阐明其被神明护佑，也代表着北魏被神明护佑，为了感激神灵的保护和对皇帝的敬重，在拓跋珪生日那天，北朝便举办大型的讲武驰射活动。以上浩瀚因素相加，就渐渐构成了北朝七夕讲武驰射的风俗。

恰是因为北朝统治者关于文化兼收并蓄的政策，才使得北朝的七夕活动有了和前朝完全差别的处所。中国的节日并非只是所谓的传统故事，也有着各朝各代的文化，恰是那些文化的彼此合成，配合传承，才 使得中国的节日风俗多姿多彩，而非是单一的。