古代女子若何过七夕？求必定、求拜托，七夕节是风俗也是心酸

牛郎织女

从汉代起头，中国民间呈现了七月初七乞巧的风俗，旧时的七夕风俗次要包罗“乞巧”、“穿针”、“乞寿”等充满农业文明的色彩。

七夕节做为古代仅有的以女性为次要受寡的节日，从那些民俗事象中也不难反映了古代女性在社会中的地位和生活的情况，以及在古代父权社会的大情况下产生的特殊的文化心理。

标致的外套是束缚的镣铐

1、从起源就是东西

起首，七夕做为古代少少数之一的以女子为主体的节日，其实不可认为是前人为了感恩女性一年的辛勤劳累而为女性庆祝，或将其完全等同于现代的妇女节。

女子七夕乞巧

从古代流行的阴阳五行学说来看，前人认为七月七日为阳气大盛的日子，须得加进阴气与之调和，所以将七夕命为“女儿节”，期看以女性之阴来调和阳。

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而从民俗事象平分析，也其实不难发现那一天的次要活动其实不同于其他传统节日一般食饮玩乐，而是以“乞巧”、“穿针”等家务活动为主题。要阐明那种现象，关于其大情况的阐发是不成回避的话题。

原始时代初期，女性凭仗本身优势起首征服了野生农做物，成立了母系社会。但是跟着社会的开展，农耕工做关于体力的要求越来越高，因而拥有着粗壮体量的男性有了用武之地，成为了消费的主力军。那种社会分工的演变带来的是社会地位的改变，男女地位不再平等。

在私有造呈现之后，男性逐步主宰了消费，在私有造的加持下占据了一切财富，以至为了稳固本身的地位有意压制女性的开展，褫夺了女性的社会地位，使其成为本身的私有物品，不克不及处置其他社会工做，没有独立的人格，没有自在，只能在家处置家务活动。

女子聚会乞巧

尔后更延伸出了对女性更多的束缚，如“女子无才即是德”等说法，如《女诫》、《女儿经》等册本。女性无法承受教导，完全被褫夺了开展的权力，以至还要被社会看念强行加上一层一层的枷锁，除了筹划家务停止织造，便毫无抉择了。

2、是风俗也是心酸

南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》载: “七月七日，世谓织女牵牛聚会之日，是夕，妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银瑜石为针。陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子结于瓜上，则认为符应。”

不难看出，七夕节的乞巧活动是其时的压迫情况下的产品。古代女性独一能证明本身价值的体例即是烹调及缝织，与七夕节炸巧果和穿针角逐乞巧的风俗不约而合。也正因而，古代女性关于七夕有一种特殊的心理。

她们未必就喜好七夕的风俗，但是她们却越来越逃求那种风俗，关于织女也越来越热诚。因为关于只能负责纺织的她们来说，在七夕的活动中表示优良是证明本身的价值与才能的独一的窗口，也是表现本身社会地位的独一路子，而织女保佑的恰是她们庇护那种地位的才能。

特殊的乞求是低微的无法

1、求得技能，求得平稳

在封建社会的看念里，一个女孩能否成为一个合格老婆的关键，就在于其女红手艺能否合格。少女们常日里苦练女工的同时，也会在节日中许下本身的愿看。在古代女性对神像的乞求中，年少的女孩老是乞求本身的织造手艺愈加精进一些。

而如许乞求的目标仅仅是期看能获得夫家的承认，不会被丈夫嫌弃，也显得自家教女有方，不会给家族蒙羞。那一点也被杜甫窥到。

因而杜甫在《七夕》一诗中写道:“嗟尔未嫁女，秉心忧忡忡。防身动如律，尽量机杼中。虽无姑舅事，敢昧织做功。”即便没有姑舅之间的矛盾，少女也不敢荒废了织造上的功力。

女子做针线

而在封建婚姻看念的中，女性能否能为男性培育一个儿子，传递男方家族的香火也被视为女性能否有价值的一部门。古代没有相关的科学常识，若是婚后无子，新妇就要遭受许多的白眼和量疑，古代有话喊：“不孝有三，无后为大。”

因婚后无子被休的女性触目皆是，为了婚后的生活平和平静，新妇们也纷繁拜倒在神像之下，乞求本身早早生一个儿子，让夫家称心，本身才气过上平稳的婚后生活。

在种种封建思惟的压迫下，年轻的女性们热诚地跪在神像前，诉说着本身的期看，期看着神像的保佑。那一现象很大水平上反映了古代女性中的少女群体关于将来平稳生活的盼看。

2、求得必定，求得拜托

而妇女群体固然也是乞求织造的手艺更精妙，但是其心理动机与少女是完全差别的。妇女已颠末了关于将来婚姻生活的担忧期，她们的乞求更好的手艺是为了可以造造出更好的纺织品。

女子上街

一来能够卖出更高的代价，以便补助家用，二来能够在每年的乞巧活动中获得更多的赞扬。

综合来说，是以获得更高的社会地位以及表现更高的社会价值为目标的。而那种思惟则表现了古代女性即使在被严峻压迫的情况下，仍是在积极争取本身的社会地位和价值。

此外，除了求得更好的手艺以外，女性们也会向神像诉说一年来的磨难和挫折，祈求来年一切顺利，能过上更好的生活。神像仿佛成为了女性们的精神拜托，不论是否灵验，妇女们都情愿对她倾吐，对她祈福。

总结

近年来，因为牛郎织女故事的广为传颂，七夕节已经逐步演酿成了中式的恋人节，七夕节原有的风俗也在现代社会的冲击下已经变得格格不进了。

新时代和新思惟将广阔女性从家务中解脱出来，女性的社会地位得到了很大的提拔，得以从头走进社会，拥有了担任社会工做的时机，因而七夕节原有的意义也逐渐走向崩溃。

七夕节

但是我们仍不该忘记，数千年来的传统七夕节标致的背后所蕴涵的含义。七夕的开展史也能够被看做是古代女性的被压迫史，古代女性关于七夕的特殊心理反映了其坚韧不平的精神，也反映了数千年来古代女性关于美妙生活的憧憬和关于平稳生活的逃求。

参考文献

1.《从母权造社会到父权造社会的文化现象阐发》

2.《从我国远古神话传说中女性生殖权利的消解看中国古代妇女地位的演变》

3.《非遗视野下中国传统七夕节的变迁研究》

4.《汉魏六朝诗歌中牛郎织女的世俗化演变》