儒释道三家的摄生之法，各有其妙
中国古代非常重视摄生，历代都有阐述摄生的著做，做者凡是是超凡脱俗的仙家、修炼有素的道人、博学仁心的大医、心意恬澹的文士等，内容往往涵盖了人体、经络、四时、五行、阴阳、六合、起居饮食、扶引修炼、心性德性等，实为博大深邃。
儒家的摄生之道
仁者寿
儒家孔子《论语》有“仁者寿”，《中庸》论大德“必得其寿”，即长生和与道德有关。
董仲舒的《春秋繁露》：
“故仁人之所以多寿者，外无贪而内沉寂，心安然平静而不失中正，取六合之美，以养其身，是其且多且治。”
不外分贪求逃逐外物，就能连结心境安然平静，多让本身接触美善纯净的事物，以养护眼、耳、鼻、口、意，使人体气机充盈调顺，以达调养身心的目标。
释家的摄生之道
通俗心
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“宠辱不惊，得失不计，默雷行谤，化毁为缘。”
落发人要恬澹名利，慈祥行善，气度豁达，忍辱负重。那些高僧长命的都是脾气温暖，生活平平，与人相处和谐。
道家的摄生之道
道法天然
老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”
《庄子･ 摄生主篇》有“安时处顺”。
《黄帝内经》有：“起居有常，饮食有节，不妄做劳。”
道士陶弘景《养性延命录》中：“莫久行、久坐、久卧、久视、久听。莫强食饮，莫大沉浸，莫大忧愁，莫大哀思，此所谓能中和。能中和者，必久寿也。”
也就是以天人合一，顺六合之道而行，做为摄生的目标。
老子说“少私寡欲”，吴普《太上老君摄生诀》：
“善摄生者，要领先除六害，然后可保人命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞妄，六者往妒嫉。”
主动节造欲看是到达平静摄生的路子。
摄生是持久行为，不成能在短时间内一蹴而就，贵在对峙。只要明理理论，就能循序渐进，达至安康，长命有看。
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