《道德经》伶俐，忍辱不辩，寡言不争！

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以前结识过一些舌粲莲花、巧言利嘴的人，其时曾认为那是他们的一种才气，并没有认实考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就觉得到了他们的精神境域差别很大。

曲到有一天，看到了老子在《道德经》中的最初收笔之言：“圣人之道，为而不争”，登时感应恍然大悟。是啊，巧舌令色其实并非实正的才气，忍辱不辩才是人生涵养的更高境域。

“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚恳的话纷歧定动听，动听的话纷歧定诚恳。世间的好人不会花言巧语，舌粲莲花的人纷歧定是好人。伶俐的人纷歧定博学，见多识广的人纷歧定实正伶俐。人生的修行重在于行，而不在于辩。

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实理没有需要天天往狡辩。一天到晚争论不休，也未必就能争论出来实理。一切实理与邪道，只要实正专心往实修，才气实正领略。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做，那一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因而，不论是人生的修行仍是一般的社会活动，做任何工作都应该兢兢业业，不克不及只说动听标致的话而没有现实动作。

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细思之，仁慈而有才能的人不需要往与他人争论什么，不会只用言论往证明本身是准确，即便面临离间某人身进攻，他也能用动作来证明本身的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头干事，他肯定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与他人争论的人并非实正有才能的人，虽然他们在与他人争论时处处表示本身的才能，然而实正仁慈的人不需要用花言巧语往博得他人赞许，空谈而没有现实动作的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不合错误别人评头论足;热诚待人，与报酬善，碰着磨练时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

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