世上动物如斯多，为何只要兔子能进月亮陪同嫦娥？｜宏兔2023

封面新闻记者 徐语杨

《西游记》中有如许一个故事：本来在月宫中捣药的玉兔溜出宫门来到下界，魅惑了唐僧，还挥舞起捣药棒与孙悟空大战了一场。玉兔精也成为《西游记》中的典范形象。“玉兔捣药”的神话，与嫦娥奔月、吴刚伐桂等神话传说一路，构成了我国月亮神话的次要情节。

在我们口口相传的传说中，月宫中的嫦娥身边，老是伴一只玉兔。以致于在许多古诗词中，“玉兔”“兔”也成为了月亮的指代。例如杜甫《八月十五夜月二首》其一：“此时瞻白兔，曲欲数秋毫。”方干《岁晚苦冷》：“白兔没已久，晨鸡僵未知。”都以“白兔”间接指代月亮。

现代月饼上造造的嫦娥与玉兔

世界上很多国度都有月兔传说

事实上，我们并非独一一个将兔子“放进”月亮的国度。《大唐西域记》中就曾记载了一则月中有兔的印度神话：兔子为帝释觅觅食的，没有收获，便本身投火，以肉身奉献。帝释感恩兔子，便将它放置在月中，令后人世世代代得以看见。那就是闻名的“捐躯进月”的传说。别的，在墨西哥古老的神话中，也有神以兔子擦拭月亮的脸的传说。可见，月亮之中有兔，是远前人民较为普及的一种集体意识。

也恰是因为世界神话中有太多“月中有兔”的说法，也有人认为我国的月兔神话，是由国别传进。事实上，固然“玉兔捣药”的神话构成较晚，但“月亮中有兔子”的传说却很早就在我国民间构成。例如在西汉初年的马王堆帛画中，月兔的形象就已经完全而明显地呈现了。很多西汉初年的画像砖上，也能看到兔子在月中的形象。那也就阐明，至少在西汉早期，以至是春秋战国期间，月中有兔的传说已经在我国传播开来。

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汉画像砖上的兔子

但不成承认的是，“玉兔捣药”与嫦娥的神话传说，是我国特有的人类妄想，千百年来以浪漫色彩成为月圆之夜的美谈。

兔子的生育特征与月相极为吻合

世界上有各类动物，与人类生活息息相关的牛羊马猪没有呈现在月亮中，为何是兔子进进了月宫中与嫦娥为伴呢？

查阅文献可知，月兔神话做为母题，不断与女性、生育等因素息息相关。日与月的神话传说，从中国各民族、到世界各地，固然不全然不异，到或多或少都与男女性别密切联络。以太阳表达阳、指代男性，以月亮表达阴、指代女性。

兔子与女性的关系也尤为密切。上古时代，兔子是人类能较为随便捕获和看察到的动物之一。一只小白兔从孕育到临蓐，整个周期刚好是29天，那与月相改变的周期，以及月圆月缺一个轮回的周期几乎完全一致。同时，兔子的生育才能极强。根据动物学家察看，一只安康的母兔，一年能生4胎，一胎能生育10来只小兔子。在消费力低下的远古社会，生殖崇敬能够说是最根源的动能之一。兔与月的联想由此而成立。在《尔雅·释兽》上记载，“兔子曰娩”，本来以娩字描述兔子的生育，后衍生为描述人类生育。

能够看出，月、女性、兔子、生育种种意象本就互相联络、印证，表达的是远古的生殖崇敬思惟，人们对生育的伟大妄想。

汉画像砖上的兔子

“玉兔捣药”和人类对长生不死的逃求

在我国人民千百年的吟诵中，兔子始末和月亮发作联系关系，并构成了浩瀚民间演绎与浪漫传说，仍是与嫦娥奔月与玉兔捣药的神话布景有关，那两则故事都或多或少将根源指向人类关于生命不死和长生的期看。

嫦娥奔月的神话在传世文献中最早见于汉代古籍《淮南子》，此中说后羿向西王母求取不死药，老婆嫦娥偷药食掉后，奔月而往。

不死药食了能够长生，在汉魏以来求仙问道的社会情况里，表达的是人们对生命的无尽妄想。西王母的形象常见于汉代画像砖，与她联动呈现的，还有一只捣药的兔子，药杵里放的天然就是不死药。西王母是古代神话中最神异的神祇之一，关于她的呈现和演变不断众口一词。做为恩威并施、掌管人世刑罚的神，西王母在民间不断拥有登峰造极的地位。有学者也阐发，西王母本就是“月神”，与嫦娥的形象同为一人，因而嫦娥奔月而往，捣药的兔子天然也就进进月宫之中，玉兔、仙药、月亮成为生命不死的同一体。

屈原《天问》中有写道：“月光何德？死则又育。厥利维何，顾菟在腹。”意思是月亮缺了又圆，暗了又亮。“顾菟”被很多学者释义指兔子。如斯，生育力极强的兔子也被付与了生命力生生不息的象征，成为捣不死仙药的指定“代言人”。