史乘上有意写错商纣王是昏君 其实隐躲着一个浩荡奥秘
01
三千多年前的某个夜晚，一个婴儿呱呱坠地。
大祭司拿龟甲算了一卦，卜出了他的名字喊“受”，跟着他爹姓“子”，连起来就是“瘦子”，啊不，“子受”。
因为他是他爹最小的儿子，我们就姑且喊他小受吧。
小受的身份可不简单，他爹是商朝的君王——帝乙，而他，则是未来的帝位继续人。
小受从小就武力值惊人，可能是因为特殊爱食肉的关系，练出了八块腹肌人鱼线，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，关键是他还天资聪颖，才智过人，并不是只会举鼎的莽夫。
最关键的是，小受长得还很帅，在那个颜值及正义的社会里，他的毫无疑问的天之宠儿。
后来爹死了，小受瓜熟蒂落地继位，成了大商朝最初一位君主。
除了小受，他还有一个名字喊“辛”，既然称帝了，就喊“帝辛”，讲到那里你应该晓得他是谁了。
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假设还没转过弯来，提醒一下，他的谥号喊“纣”，咱们一般都喊他商纣王。
谥号，是前人对皇帝大臣的盖棺定论，特殊能兵戈的就喊“武”，好比秦武王汉武帝；道德博厚的就喊“文”，好比汉文帝隋文帝；死得比力早的就喊“哀”、柔弱慈祥的就喊“惠”···
有好皇帝也有坏皇帝，当然也就有好的谥号和欠好的谥号，很不幸，商纣王的“纣”字，是天底下最坏最坏的谥号。
那个字本来的意思，是驾车马后部的革带，但当它做为谥号用时，根本上就等同于残暴荒淫、专断残暴，归正一切骂皇帝的话都能够用那一个字来表达。
蔡邕说：“残义损善曰纣。”
中华五千年的汗青，也只要他一小我得了那个谥号，后人还专门创造了一个词语“助纣为虐”来膈应他。
说帝辛是史上第一昏君，恐怕一点弊端都没有，谁让他是亡国之君呢？谁让打垮他上位的周武王是天纵英才一代明君呢？
小受哭唧唧：“人家明明不是啦！”
可是历朝历代的史官全都捂起耳朵“我不听我不听”，然后加点墨水往竹简上写：“纣王淫乱不行、病国殃民，武王起而伐之···”
02
帝辛当实是个昏君吗？
抛开有色滤镜，我们来看看他即位后都干过些什么事：
1.重视农桑，强大国力。
帝辛清除先王旧弊，不再残杀俘虏和奴隶，而是让他们参与消费劳动，社会消费力得以开展。
犯错奴隶中身强力壮者还需要从军做战，以填补兵源，某种水平上既给了那些奴隶一个闻过则喜的时机，也降低了贵族伤亡。（商朝以前只要贵族和奴隶主才有资格参与做战，伤亡浩荡会摆荡国本）
2.选贤举能、唯才是举。
他斗胆选用有才气的中下层国人，开布衣当官的先河，同时，他也形形色色，毫不避嫌地重用王室成员，如微子、比干等。
在那些人的辅佐下，帝辛起头对朝廷内部大刀阔斧的变革，废除了以往贵族的世袭权力并收回了他们的领地，当然，贵族们的既得利益遭到削弱，引发了一场不小的暴乱。
3.鄙视成规陋俗，不崇奉鬼神。
商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之术，国度大事小事都有赖于卜辞，宗教神权集团权利很大，独霸朝政随心所欲。
帝辛停止了勇敢的宗教变革，惩处了一批为非做歹的宗教人员，同时明白规定政、教别离。
4.开疆拓土，同一东南。
帝辛本身武力值就很高，对带兵兵戈也是信手拈来，在位期间，商王朝正面对着来自四面发布的虎视眈眈，包罗北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敌东夷。
为了抗击外敌，帝辛停止了军事变革。起首是提拔一多量新将领，随后是大规模扩大戎行出格是战车和象阵。
军事实力强大以后，他出兵攻打东夷诸部落，把中国边境权力扩展到江淮一带，疆土则扩展到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海
从以上那些功绩来看，就算他算不上后世秦皇汉武那样的“千古一帝”，也绝不是一个昏庸无能的亡国之君吧？
03
牧野之战中，商朝大军被周武王姬发打败，帝辛跑上鹿台自焚而死，商朝连绵600年，传君17代31王，末回被灭于摘星楼的大火尘埃之中。
为了阐明伐纣的合理性，周武王给帝辛列了6条罪行：
酗酒、不消贵戚旧臣、重用小人、听信妇言、信有命在天、不留意祭奠。
咱们逐条来看看：
第一条是酗酒，那岁首爱饮酒也是大罪恶？对此周朝的阐明是：酿酒需要粮食，而那会儿社会消费力落后，粮食给苍生充饥都不敷，怎么能用来浪费呢？
即便贵为天子，也是不克不及浪费粮食的，此日子做得可实委屈。
第二条不消贵戚旧臣，那莫非不是大功德吗？是他朝上进步的表示啊！
第三条说的应该就是大名鼎鼎的妲己了，自古史家都有个弊端，将国度的兴亡全推到女人身上，妲己实的有那么大的影响力吗？
且先不管商人颇重迷信，家国政策皆由甲骨卜辞出，只说帝辛还有一条功名是我行我素，不听人言，那里又讲他听信妇言，岂非自相矛盾？
再来看第四和第五条——那压根儿就是统一条，帝辛不崇奉鬼神、不愿将国度大事交与宗教神权，搁今天就是唯物主义要破四旧，搞政教别离，多先辈呀！
综上可见，周朝对周武王对帝辛的指控固然有失公允，但脏水泼得其实不凶猛，远没有到达“史上第一昏君”的前提，你看后世那些剖妊妇肚子、大殿上架起汤锅煮大臣的皇帝，哪一个不比帝辛更混蛋？
凭什么就他得了个“纣”的称号？
那口锅，不克不及周武王一小我背。
04
来看看史上第一昏君事实是怎么炼成的：
西周的史乘里，帝辛并没有完全与荒淫残暴挂上钩，但东周以后，史家手中的笔就起头妙笔生花了。
在春秋期间，关于帝辛的罪行增加了一条――“比干谏而死”，一句话，没讲到底咋死的。
战国时，比干就死得生动起来了：屈原说他投了水，吕不韦的食客则说他被剖了心。
到了汉朝，刘向更进一步，说帝辛是要称心妲己的猎奇心，想看“圣人”的心是不是七窍。于是在逼死忠臣的根底上，又加一条红颜祸水。
晋朝时，一位史官痛快说，帝辛在妲己的煽惑下，剖了比干的心，还剖解怀妊妇女看胎儿形态，有意思的是，那位史官是医官身世的，干一行爱一行，连写史乘都与本职相关。
至于那大名鼎鼎的“酒池肉林”故事，在西周的文献上历来就没有，而是战国末年的韩非子写出来的。
西汉太史公司马迁写史一贯以文学性、故事性为主，一看那么好的素材，赶紧添砖加瓦，写了“男女裸奔其间”。
咱们来想象一下阿谁场景：帝辛让人挖了个池塘，往里面倒满了酒，但那时候既没有水泥也没有瓷砖，那池塘就是四壁都是土壤，一搅动酒都是浑的，他往池子里舀酒饮，还带着一丝土壤的腥味。
在酒池的旁边，是一片树林，那林子里没有叶子，高高悬着的是大块大块煮熟的肉，青年男女们裸体赤身，游走在各类五花肉中，饿了就张嘴咬一口···
那就是皇家的奢靡，那就是天子的审美~也太油腻了吧！
西汉的刘向也不甜孤单，积极谋划“鹿台扩建工程”，使鹿台“大三里，高千尺”，从此帝辛就落下了穷奢极欲的功名。
到了东汉，史官一看讲得很详尽了呀，没啥发扬的处所，就只好让酒池大到能够行船，豪饮者到达三千人……
战国韩非子在写酒池肉林的时候，还顺带着提到了一种残暴刑罚：炮烙。
那也是商纣王的所谓更大功行之一。
但韩非子跟帝辛隔了800多年，他若何晓得？
《荀子》以及后来的《史记》里也都提到炮烙，但没有提那种刑罚事实是怎么弄的，想必年代长远，失传已久。
偏偏到了南北朝期间，裴駰集解引《列女传》，讲得十分详尽：“膏铜柱，下加之炭，令有功者行焉，辄堕炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”
清朝的俞樾在评断《韩非子》时，还像模像样地注解：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”
似乎他们亲目睹过似的。
05
也许有人会问：既然帝辛雄才大概、开疆拓土，那些所谓的虐政荒淫又都是假的，商朝怎么仍是亡在了他手里？
对此，咩咩只能说：帝辛命运欠好。
帝辛继位的时候，整个商王朝早就是一个烂摊子了。
事实上，除了开国的商汤把国度治理得很好以外，其余大都时间都国运不济，君与臣、统治阶级内部充满了杀戮。
在内部，履历过“九世之乱”的王位纷争，寡臣离心离德，四方诸侯见中心式微，不肯纳贡，黑暗开展本身权力，中原之外，各大少数民族部落也都虎视眈眈。
那就是帝辛继位后的场面，一个内部四分五裂、外部群强环伺的老迈帝国，已经日薄西山，积重难返。
他尽量施行变革，却遭到多重阻力，为从大祭司那里夺权，他得功了整个宗教神权集团，而人民却照旧对祭司崇奉若神。
为废除世袭特权、富国强兵，他得功了大半奴隶主贵族，他们纷繁与异族结合匹敌帝辛。
为稳固边陲不变，他对东南用兵，虽获得大胜，开疆拓土，却遭到了更大的反扑。
帝辛比年征战，天然损耗国力，被多年来虎视眈眈的周王朝篡取天子位，也是不成制止的。
成王败寇，他做了亡国之君，必定要被黑上几千年。
