齐国的臣民都思疑匡章，齐王为什么就是相信他呢？

秦国向韩国、魏国借道往攻打齐国，齐威王差遣匡章率兵进击秦军，和秦军对垒时驻扎下来。

原因可能是齐国进侵燕国，诸侯兵援燕国。别认为诸侯发善心，只是在秦国的首肯下诸侯不想突破各国的力量平衡。

秦军、齐军两边的使者屡次来往，匡章变动了军服等戎行用的徽章，以便和秦军稠浊。

匡章操纵战前的空隙领会秦军，“为变其徽章”，是为了出其不料乘人之危。那种奥秘的战斗预备只要背后停止。

齐国的侦查兵报告请示说匡章把齐军纳进秦军，齐威王没有理会。没过多久，侦查兵又报告请示说匡章率领齐军投降秦军，齐威王没有理会。如斯如许三回。

仕宦向齐王恳求说：“说匡章松弛的人，如出一口，大王为什么不出兵进攻他呢？”齐王说：“他明明不会叛逆我，为什么要往进攻他？！”

齐王认为匡章是忠心的。所以前线的报告请示，齐王不听；官员的劝导，齐王不睬。

没过多久，侦查兵报告请示说：“齐兵大胜，秦军大败。”于是秦王以西藩之臣的礼仪向齐国赔罪。

自从秦孝公变法以后，秦国日益强大，为西方霸主，齐威王固然也强势，但二国不交界，互相威胁不大。“秦王拜西藩之臣而谢于齐”，只是书写者的强调之词，为了展现匡章的战绩。

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齐王身边的大臣对齐王说：“大王怎么晓得匡章不会变节？”

大王有先见之明。错误地责备匡章，不影响臣子们诚惶诚恐地拍齐王的马屁。

齐王说：“匡章的母亲启得功了他的父亲，他的父亲杀戮他的母亲，埋在马棚的下面。

我号令匡章领兵时，鼓舞他说：‘凭您的固执，戎行不受损伤、成功回来，我必然从头埋葬您的母亲。’

匡章说：‘我不是没有才能从头埋葬我的母亲。我的母亲启得功了我的父亲，我的父亲没有留下教导就往世了。没有父亲的教导而从头埋葬母亲，就是侮辱死往的父亲，所以不敢如许做。’

匡章做为儿子不侮辱死往的父亲，怎么可能做为臣子侮辱活着的君王呢？”

先前，齐人对匡章的道德评判不高，“通国皆称不孝焉。”（《孟子•离娄章句下》）虽然孟子认为匡章的言行举行完全契合孝道，但国人普及认为匡章不讲孝道。

忠、孝是一体两面。能够必定，齐王没有吠形吠声。他从与匡章能否从头埋葬母亲的讨论中得出结论，匡章是一个忠心的战将。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。那是其时人们关于社会生活次序的一种配合熟悉，是封建社会的文化产品。君王以此来抉择、要求臣民。

因为齐王具有识人的能耐，任人唯贤、用人不疑，匡章的一片忠心才有了闪现的时机。

东汉开国名将冯异与赤眉军会战时，让精兵穿戴和赤眉军一样的衣服，暗藏于道路两侧，大战之中择机而出，使得赤眉军难辨实假，惊慌溃败，最末冯异大胜赤眉军。

那就是对匡章“为变其徽章”的运用，那一战法在后世也不断延续。