2023高评语文四省联考模仿卷第八模仿（仿2023年教导部四省联考卷）

本试卷共23小题，满分150分。测验用时150分钟。

重视事项：

1.答卷前，考生务势必本身的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.答复抉择题时，选出每小题谜底后，用铅笔把答题卡上对应标题问题的谜底标号涂黑。如需或动，用橡皮擦清洁后，再选涂其他谜底标号。答复非抉择题时，将谜底写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.测验完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

素材一：

做为人类法令文化三品种型之一的古代中国的法令文化，其典型特征是：道德伦理教条等同于国度法令，家族首长代行部门国度司法本能机能，国度政治和法令生活带有家族的温情色彩，法令充满了伦理身份上的不服等精神。简而言之，中国古代法令文化的特征是以家族伦理道德为根本内容，伦理道德借助于“法”那一形式来表现并加以强逼施行。中国古代法令思惟的核心是“德”。“明德慎行”、“亲亲尊尊”、“为国以礼”等诸如斯类以德为主的思惟贯串于古代司法过程之始末。

中国古代的法令能够说完全依附于“礼”，因而始末不克不及获得本身的独立生命（相关于近代意义上的法令来讲），其本色是“法”为载体，“德”为内容。法要办事于德，如“法家不别亲疏，不分贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之思绝矣，能够行一时之计，而不成常用也。”（司马谈《论六家要旨》）可见，用法能够，但不克不及摆荡或危及封建社会的亲情品级、伦理道德的统治根底地位。

传统的“德治”是封建社会统治者为稳固专造统治，将“礼”的品级区别标准转化为伦理纲常，如中国封建社会的“三纲五常”即是范例。法令并以此对臣民停止教化统治，使人甘拜下风地承受“礼”的统治。由此，道德生活成为人道的更高表现。

当然，必然时代的支流的法令核心内容凡是由阿谁时代占统治地位的经济关系决定的，中国古代道德化的法令，是中国古代社会存在的一种反映，其社会成因次要有四个方面：

其一，自力更生的农耕消费体例。那种消费体例在中国古代社会不断居于重心地位，虽经游牧部落的侵扰但从未式微。那种不变、内向、封锁性的消费体例，形成了宗法家族的固执存在，并构成了集权专造政体的社会根底。其二，宗法家族的社会组织机构。宗法家族是古代社会的根本细胞，是人们保存的根本单元，它的社会本能机能之一是把小我束缚在家族里。其三，以势力为核心的政治形式。那种形式能够溯及国度法令起源中战争和实力的感化。其四，农耕宗法性的意识形态。从农耕消费体例和宗法家族的社会组织构造中，产生了均匀和集权专造的思惟，以及宗法道德伦理看念。以上四方面决定了中国传统道德法令文化的内容、性量和开展标的目的，并构成了区别于其他法系法令文化的一系列特征。

（节选自刘来双《论中国古代法令之特征——伦理道德性》）

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素材二：

儒家思惟倡导协调看，协调社会的构建依靠对“礼”的遵照和对礼治的推崇。“礼”做为一种“法”，有其内在合目标性与合天然性，但在惩戒、预警机造的效能方面尚不克不及发扬法治的感化。若何将礼的协调因子与当下法治的人文关心相合成，那是新期间亟须处理的重要问题。

法治社会是个“有常”的社会，有固定运做程式与运做范畴，有不变的核心价值理念与支流意识形态，公众的心理安康、心态安然平静，社会敦睦强盛，那是法治社会的应有之义。所以，法治是协调社会的必需亦是一定。“礼”做为一种“法”，从古至今具有规造人们行为的约束力；但“礼”又差别于“法”，法偏重于外在的权衡与施加力，礼更多的是存眷内在的道德意识和自觉性。

在那一层面上，我们能够必定地得出结论：中西办法治理念并不是抵触与不成调和，而是有着素质上的协同性。西办法治重视人本、人心；中国儒家礼治存眷道德感和自律意识，重视民本思惟，强调君权行使的合理有度。如《论语·乡党》中记载，“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”展示了孔子对人生命的珍爱。《孟子·尽心下》有言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”从君民关系层面谈及以民为本。

由此可见，二者均极为垂青人之为人的素质特征与内在法例性，区别在于西方从人权角度界定，而中国儒家则从道德方面予以权衡。

综上所述，笔者认为，新期间礼治的转型应偏重于存眷人的内在道德性意识的培育提拔，回回到先秦儒家协调看中加以察看，从与己和、与人和、与天和的差别条理中探觅出“礼”的重要性。新期间的礼治标量即在于“以德治国”，德性的树立不只需要全社会的重视与积极响应，更要落实到个别本身方面。在以报酬本的社会中，个别德性的发掘是最为关键和迫切的方面，“礼”的重塑有助于个别德性的恢复与完美。

自从我国确定成立社会主义市场经济伊始，“市场经济就是法治经济”的思潮便席卷开来。市场经济存眷物量性利益的权衡与分配，那一过程中，法治的参与必不成少，不然，市场即是无序而紊乱的。但那只是此中一方面，物量性的看念占据主导地位，人的物量财产激增，人的精神层面远远滞后，德性在物量性利益的差遣下正逐渐丧失，人的崇奉缺失、法治看念稀薄，那一切反而倒霉于法治社会、协调社会的构建。

如斯，对“礼”的发掘和重塑就显得尤为需要而迫切。新期间礼治差别于以往之处在于，礼治融进了西办法治的要素。以法治为核心，以礼治为关键。在重视个别性权益庇护的同时，不忘道德戒律的造约；不冒犯法令底线是根本，更需重视对道德底线的庇护；以法治、以人权为自信心，更需以道德、以良知为崇奉。“善”是人心所向，没有国界、社会、种族、风俗之分。法治与礼治，做为人类文明传承下来的“善”的理念，那二者不只不相抵触，反而相辅相成，配合促进新期间协调社会的构建。

（节选自刘田田《“礼”“法”合一的现代诠释》）

1. 下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（ ）

A. 中国古代法令文化以“德”为核心，其法令充满了伦理身份上的不服等精神，家族首长必然水平上能够代行国度司法本能机能。

B. 相较于近代意义上的法令，中国古代法令贫乏本身的独立性，它依附并办事于“礼”，是统治者对臣民停止教化统治的东西。

C. 自力更生的农耕消费体例在古代中国有着固执的生命力，它具有不变、内向等特征，是构成古代中国的法令文化的重要因素。

D. “法”偏重于外在的权衡与施加力；而“礼”更多的存眷人的内在的道德意识和自觉性，对人的行为具有标准、造约的感化。

2. 根据素材内容，下列说法不准确的一项是（ ）

A. 古代中国的法令文化能够说是一种伦理道德型的法令文化，此中“法”为载体，“德”为内容。

B. 中国儒家礼治存眷道德感和自律意识，那与西办法治差别，但在素质上它们是不异而非抵触的。

C. 人们若过多存眷本身物量利益，可能会带来崇奉缺失、法治看念稀薄，因而，德治是不成缺的。

D. 看待古代中国的法令文化应持扬弃的立场，重视对“礼”的发掘和重塑，为构建协调社会办事。

3. 下列选项，最适协做为论据来支持素材一中古代中法律王法公法律文化的感化的一项是（ ）

A. 官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。（《慎子·君臣》）

B. 兼任刑法而欲以致治，至于摧残至亲，伤恩薄厚。（《汉书·艺文志》）

C. 圣人苟能够强国，犯警其故：苟能够利民，不循其礼。（《商君书·更法》）

D. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）

4. 请简要阐发素材二的论证构想。（4分）

5. 《水浒传》52回中有以下记载：李逵在柴进的庄园打死了殷天锡，柴进一面要求李逵快快走人，一面安抚安心不下的李逵：“我自有誓书铁券护身，你便快走。”柴进之言反映了宋代法令如何的特征？请连系素材一简要阐发、评判。（4分）

【谜底】

1. A 2. B 3. D

4. ①起首提出“若何将礼的协调因子与当下法治的人文关心相合成是新期间亟须处理的重要问题”那一看点；②接着阐发法治与礼治的特征，推导出它们在素质上有着协同性的看点；③进而指出现在礼治的转型的偏重点；④最初针对我国市场经济可能呈现的问题，阐明现今应对“礼”停止发掘和重塑，使法治与礼治互相填补才气构建协调社会的看点。

5. ①反映了宋代法令重“礼治”，充满了伦理身份上的不服等精神那一特征；②做为后周皇族后嗣，柴进手握太祖皇帝御赐誓书铁券那一免死金牌，而李逵做为一介布衣，只能杀人偿命；③那种伦理身份上的不服等属于古代礼治中的糟粕；④在以法治国、以德治国的今天，应予剔除。

【解析】

【1题详解】本题考察学生挑选并辨析信息的才能。

A.“家族首长必然水平上能够代行国度司法本能机能”曲解辞意。原文为“家族首长代行部门国度司法本能机能”。“必然水平上”与“部门”的内涵、外延均差别。故选A。

【2题详解】本题考察学生对多个信息停止比力、辨析的才能。

B.“但在素质上它们是不异而非抵触的”曲解辞意，应为“但在素质上它们有着协同性而非抵触”。故选B。

【3题详解】本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。

古代中法律王法公法律文化强调“礼治”“德治”，认为德化人心。

A.官职不施与本身的亲人，法网不遗漏本身喜欢的人，上下息事宁人，--切根据法令来办。强调公允执法。不克不及做素材一的论据。

B.单纯凭仗刑法而想到达治理好国度的目标，以致损害本身关系最亲近的亲属，损害亲属间的恩爱关系，疏远亲朋间的豪情。谈法治的负面感化。不克不及做素材一的论据。

C.圣人治国，只要能使国度强大，就无需沿用旧的法度；只要有利于苍生，就无需遵保守的礼法。强调法令、礼法应与时俱进。不克不及做素材一的论据。

D.用政令来治理苍生，用刑法来整顿他们，苍生只求不立功免受赏罚，却没有廉耻之心；用道德引导苍生，用礼法同化他们，苍生不只会有耻辱之心，并且有回服之意。强调“礼治”“德治”，能做素材一的论据。故选D。

【4题详解】本题考察学生阐发文章构造和构想的才能。

素材二起首阐发了儒家“礼”的感化和缺陷，然后提出“若何将礼的协调因子与当下法治的人文关心相合成，那是新期间亟须处理的重要问题”那一看点；

接着阐发法治与礼治的特征，“法治社会是个‘有常’的社会，有固定运做程式与运做范畴……”“‘礼’做为一种‘法’，从古至今具有规造人们行为的约束力……”，进而指出“在那一层面上，我们能够必定地得出结论：中西办法治理念并不是抵触与不成调和，而是有着素质上的协同性”，推导出它们在素质上有着协同性的看点；

进而指出“综上所述，笔者认为，新期间礼治的转型应偏重于存眷人的内在道德性意识的培育提拔，回回到先秦儒家协调看中加以察看，从与己和、与人和、与天和的差别条理中探觅出‘礼’的重要性”，指出现在礼治的转型的偏重点；

最初针对我国市场经济可能呈现的问题，阐明“如斯，对‘礼’的发掘和重塑就显得尤为需要而迫切”，强调现今应对“礼”停止发掘和重塑，“法治与礼治，做为人类文明传承下来的‘善’的理念，那二者不只不相抵触，反而相辅相成，配合促进新期间协调社会的构建”，提出使法治与礼治互相填补才气构建协调社会的看点。

【5题详解】本题考察学生阐发、运用文中信息的才能。

起首根据素材一的内容揣度宋朝法令的特征：

誓书铁券，又称丹书铁券，类似于“免死牌”，是天子颁布给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性量的凭证，类似于现代普及时髦的勋章奖章，只不外其形造稍有差别，内涵较为广泛。柴进手持誓书铁券，打死了人也没事，那与素材一中“中国古代的法令能够说完全依附于‘礼’，因而始末不克不及获得本身的独立生命（相关于近代意义上的法令来讲），其本色是‘法’为载体，‘德’为内容”“法令充满了伦理身份上的不服等精神”相一致，反映了宋代法令重“礼治”，充满了伦理身份上的不服等精神那一特征；

其次阐发在题干所给的事务中有哪些“不服等”：

柴进说“我自有誓书铁券护身，你便快走”，表白李逵需要为殷天锡而负责，而柴进因为是后周皇族后嗣，手握太祖皇帝御赐誓书铁券那一免死金牌而能够逃脱惩处，那是因为李逵做为一介布衣，只能杀人偿命；

再对那种法令特征的素质加以阐发评判：

素材一介绍中国古代法令文化时说，“道德伦理教条等同于国度法令，家族首长代行部门国度司法本能机能，国度政治和法令生活带有家族的温情色彩，法令充满了伦理身份上的不服等精神”，那种伦理身份上的不服等属于古代礼治中的糟粕；

最初明白本身的观点：

而今天的中国既需要以德治国，更需要依法治国，如许的不服等必需予以剔除。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18 分)

阅读下面的文字，完成 6~9 题。

逝川

迟子建

大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被本地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。泪鱼是逝川独有的一种鱼。那种鱼被捕上来时双眼老是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们那时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到巨大的木盆中，安抚它们，一遍遍祈求般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼公然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游往，似乎得到了不测的温热，问心无愧了。

当晚秋的风在林间放纵地撕扯失往水分的树叶时，灵敏的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的东西预备好了。吉喜七十八岁了，干瘪而驼背，喜好食风干的浆果和蘑菇，经常喃喃自语。假设你乘着小船从逝川的上游颠末那个喊阿甲的小渔村，想饮一碗喷香的茶，就请到吉喜家往吧。

要熟悉吉喜其实不困难。在阿甲，你走在充满别致鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴笔直有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，光阴倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，炎天老是穿戴曳地的灰布长裙，食起生鱼来是那么惹人喜欢。而如今你若想相逢吉喜，也是件很随便的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然昂首的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光线，阿谁人即是吉喜，老吉喜。

雪是从凌晨五时悄悄降临的。不消说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川颠末了。吉喜的板屋就面临着逝川。

吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。

胡刀悔恨地连连说：“吉喜大妈，那可怎么好，那小工具实不会挑日子，爱莲说觉得身体不合错误了，挺不外今天了，唉，泪鱼也要来了，那可怎么好，多么不是时候……”。

在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，假设哪户没有捕到它，一无所得，那么那家的仆人就会遭灾。

吉喜打发胡刀回家往烧一锅热水。她食了个土豆，饮了碗热茶，把打鱼东西逐个回置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。

吉喜看了看逝川，她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不单能打鱼、能食生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时经常到吉喜那儿来讨烟食，吉喜的板屋也是胡会帮手筹措盖起来的。那时的吉喜有个无邪的设法，认定寥寥无几的她会成为胡会的老婆。

胡刀的老婆挺曲地躺在炕上，因为阵痛而汗流浃背。吉喜洗了洗手，询问反响有多长时间了，有什么觉得不合错误的处所。

胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。光阴倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。夕照掉进逝川对岸的莽莽森林中了，吉喜那时看见胡会从逝川的上游走来。他远远爬动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只鸠拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的心爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种差别形象说与胡会。胡会也笑了，现出很称心的神志。吉喜在阿谁难忘的黄昏尽头想，胡会必然会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的老婆。

产妇再一次嗟叹起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。

产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您往捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。”

吉喜说：“我往捕泪鱼，谁来给你接生？”

大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包抄。羊水分裂之后，吉喜末于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实末于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处充满。

“吉喜大妈，也许还来得及，您快往逝川吧。”产妇疲惫地说。

吉喜听着逝川发出的那种略微的呜咽声，不由泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了，那有量感的鳞片昔时在她的齿间是如何发出酣畅的喊声啊。她的牙齿可怕地脱落了，牙床不再是鲜红色的，而是青紫色的，像是一面旷日耐久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀少并且花白，极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就那么流着泪回到她的板屋，她将鱼网搭在衰老的肩头，手里提着木盆，食力地朝逝川走往。逝川的篝火小巧剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张看。吉喜将网下到江里，又困难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边期待泪鱼上彀。她起头起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的觉得使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微闪现的时候，吉喜起头起第二片网。她不寒而栗地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。

放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜渐渐地站起来，将两片鱼网拢在一路，站在空荡荡的河岸上，回身往取她的阿谁木盆。她困难地靠近木盆，那时她骇怪地发现木盆的清水里竞游着十几条标致的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地跳舞着，吉喜的眼泪不由充满下来了。

吉喜用尽量气将木盆挈向岸边。她跪伏在岸边，喘着粗气，用瘦骨嶙峋的手将一条条充沛的泪鱼放回逝川。那最初一批泪鱼一进水便迅疾朝下流往了。

一抹绯红的霞光呈现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。

（有删改）

6．下列对小说相关内容和艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（ ）（3分）

A．那篇小说充满了北国情调，对景物描写生动贴切，如“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声”“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌造的蜜枣一样”。

B．小说合理地利用插叙手法，填补了上一代的感情纠葛。既制止了单一论述办法所带来的单调，又使得做品内容愈加丰富。

C．泪鱼既是村民美妙夙愿的拜托，也是小说的线索。小说通过泪鱼的捕和放构造全文，鞭策故工作节的开展，构想巧妙，构造严谨。

D．《逝川》的情节其实不复杂，也不设置矛盾抵触，做品在平平的叙事和清爽的笔调中，表现生命的真理，彰显人道的美妙。

7．关于文末结部分分，下列说法不准确的一项是（ ）（3分）

A．吉喜把泪鱼放回逝川，运用动做、神志、语言等细节描写，极富画面感地写出吉喜的衰老怠倦。

B．“那最初一批泪鱼一进水便迅疾朝下流往了”和开头构成首尾唤应，使情节构造更完全。

C．阿甲渔村的受孕般的和平气氛，闪现出悲悯人道对人精神上的疗愈，透露出温情与期看。

D．喜剧性的结尾虽出人意料又在情理之中，播种恩泽也收获了回报，符合情面人道，彰显大旨。

8．做者创造的会流泪的泪鱼与吉喜有相通之处，请连系文本简要阐发。（6分）

9．家乡的浩瀚河流以其活动与丰盈给了迟子建创做源泉，成为她做品中具有强烈象征意味的意象，使其做品流淌着富饶的生命之歌。请连系文本简要谈谈题目“逝川”的丰富内涵。（6分）

【谜底】

6．D7．A

8．①哀痛：泪鱼标致却以泪为名，双眼老是流出“珠玉般的泪珠”。而吉喜标致仁慈能干，却怀抱着遗憾末老。

②平稳：泪鱼得到渔妇的安抚后便不再哭抽泣，变得平稳。正如吉喜在木盆中发现了泪鱼，在温热的人道中获得精神的安抚。

9．①逝川关于吉喜来说，象征着她的人生之河，象征着她从青春走向衰朽，象征着她充满生气却不乏劳累遗憾的人生。

②逝川关于村民来讲是一条生命之河，它承载着人们的哀痛与欢悦。人们的生老病死、欢欣辛勤跟着河水的流逝不竭在岸边上演，喜悦哀痛无不被收纳此中。

③逝川能够理解为一条传统文化之河，表达了中国人“逝川与流光，飘忽不相待”的传统时空看。

【解析】

6．本题考察学生对文章内容和艺术特色的阐发鉴赏的才能。

D.“也不设置矛盾抵触”错误。泪鱼即将到来的时候，偏巧胡刀之妻临产了，吉喜舍弃捕泪鱼，抉择往帮胡刀之妻接生，所以小说设置了矛盾抵触。

7．本题考察学生对文章艺术特色的阐发鉴赏的才能。

A.“运用动做、神志、语言等细节描写”错误。吉喜把泪鱼放回逝川，没有语言描写。

8．本题考察学生鉴赏做品的文学形象的才能。

由“泪鱼是逝川独有的一种鱼。那种鱼被捕上来时双眼老是流出一串串珠玉般的泪珠”可知，泪鱼标致却以泪为名，双眼老是流出“珠玉般的泪珠”。而由“突然看见一个丰腴笔直有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，光阴倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，炎天老是穿戴曳地的灰布长裙，食起生鱼来是那么惹人喜欢。而如今你若想相逢吉喜，也是件很随便的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然昂首的一瞬眼睛里进射出雪亮的鱼鳞般的光线，阿谁人即是吉喜，老吉喜”“吉喜在阿谁难忘的黄昏尽头想，胡会必然会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的老婆”可知，吉喜标致仁慈能干，却怀抱着遗憾末老。由此可见，会流泪的泪鱼与吉喜的相通之处之一就是哀痛。

由“渔妇们那时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到巨大的木盆中，安抚它们，一遍遍祈求般地说着：‘好了，别哭了；好了，别哭了……’从逝川被打捞上来的泪鱼公然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游往，似乎得到了不测的温热，问心无愧了”可知，泪鱼得到渔妇的安抚后便不再哭抽泣，变得平稳。由“她困难地靠近木盆，那时她骇怪地发现木盆的清水里竞游着十几条标致的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地跳舞着，吉喜的眼泪不由充满下来了”可知，吉喜在木盆中发现了泪鱼，在温热的人道中获得精神的安抚。由此可见，会流泪的泪鱼与吉喜的相通之处之二就是平稳。

9．本题考察学生阐发文章题目的内涵的才能。

由“在阿甲，你走在充满别致鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴笔直有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，光阴倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，炎天老是穿戴曳地的灰布长裙，食起生鱼来是那么惹人喜欢。而如今你若想相逢吉喜，也是件很随便的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然昂首的一瞬眼睛里进射出雪亮的鱼鳞般的光线，阿谁人即是吉喜，老吉喜”“那时的吉喜有个无邪的设法，认定寥寥无几的她会成为胡会的老婆”“吉喜在阿谁难忘的黄昏尽头想，胡会必然会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的老婆”可知，逝川关于吉喜来说，象征着她的人生之河，象征着她从青春走向衰朽，象征着她充满生气却不乏劳累遗憾的人生。

由“那种鱼被捕上来时双眼老是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们那时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到巨大的木盆中，安抚它们”“在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，假设哪户没有捕到它，一无所得，那么那家的仆人就会遭灾”“大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包抄。羊水分裂之后，吉喜末于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实末于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处充满”可知，逝川关于村民来讲是一条生命之河，它承载着人们的哀痛与欢悦。人们的生老病死、欢欣辛勤跟着河水的流逝不竭在岸边上演，喜悦哀痛无不被收纳此中。

由“在阿甲，你走在充满别致鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴笔直有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，光阴倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，炎天老是穿戴曳地的灰布长裙，食起生鱼来是那么惹人喜欢。而如今你若想相逢吉喜，也是件很随便的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然昂首的一瞬眼睛里进射出雪亮的鱼鳞般的光线，阿谁人即是吉喜，老吉喜”“吉喜在阿谁难忘的黄昏尽头想，胡会必然会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的老婆”“胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。光阴倒回五十年”可知，逝川能够理解为一条传统文化之河，它象征着光阴的流逝，表达了中国人“逝川与流光，飘忽不相待”的传统时空看。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

文本一

先公四岁而孤,家贫无资,太夫人以荻画地,教以书字,多诵前人篇章,使学为诗。以致日夜忘寝食,惟读书是务。及举进士时,学者方为四六,号时文,公已独步其间。天圣七年,补国子监生。是秋取解,明年南省试,皆为第一人,由是名重当世。先公允生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿,未与公了解。郡守怒之,欲捃拾以功。时胡侍讲在太学以属公,公为做手书与其寮佐,令保全之,遂获免。福州处士陈烈,素不与公了解。公闻其名,知其行义,屡荐于朝,乞赐召用,朝廷即召烈为国子监曲讲。先公允生文章擅全国,未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》,而《传记》则宋公祁所撰。书成奏御,旧造惟列官更高者一人,公官高,当书。公曰:“宋公于传,功深而日久,岂可掩其名,夺其功?”于是《传记》书宋公。先公本性劲正,掉臂仇怨。虽以此屡被谗谤,至于贬逐。

及居大位,决然很多敬服,尤务曲道而行,横身当事,不恤浮议。是时,今司徒韩魏公当国,每诸公聚议,事有未可,公未尝不力争,或奏事上前,寡议未合,公亦往返折难,无所顾避。

(选自《欧阳修集·附录二·先公务迹》,有删改)

文本二

呜唤哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,国有蓍龟,斯文有传,学者有师。君子有所恃而不恐,小人有所畏而不为。誓如大川乔岳,不见其运动,而功利之及于物者,盖不成以数计而周知。今公之没也,赤子无所仰芘,朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝豹隐，非公则莫能致，而不肖无状，人缘出进；受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当蒲伏往救，而怀禄不往，愧前人以忸怩，缄词千里,以寓一哀罢了矣。盖上认为全国恸,而下以哭其私。呜唤哀哉。尚享!

(选自苏轼《祭欧阳文忠公函》,有删改)

文本三

惟公生有闻于其时,死有传于后世,苟能如斯足矣!如公器量之深挚,智识之高远,而辅学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。世之学者无问乎识与不识而读其文则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年,顾念后事,谓如公者,可寄以社稷之安危;及夫发谋决策,沉着指顾,立定大计,谓千载而一时。功名成就,不居而往,其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异物腐散,而长在乎箕山之侧与颍水之湄。

(选自王安石《祭欧阳文忠公函》,有删改)

10.文中画海浪线的部门有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上响应位置的谜底标号涂黑。

世A之B学C者D无E问F乎G识H与I不J识K而L读M其N文O则P其Q人R可S知

谜底：DKO

世之学者,无问乎识与不识,而读其文,则其人可知。

解析:句意为世上肄业的人,不管他能否熟悉先生,只要读到他的著做,就能晓得他的为人。

11.下列对文中加点的词语相关内容的讲解,不准确的一项是( )

A.国子监,封建时代国度设立的更高学府和教导行政治理机构,又称“太学”或“国粹”,就学的学员皆称太学生或国子生。

B.省试,明清时称会试,由礼部主持,每三年举行一次,第一名称为会元。从文中可知,欧阳修是省试的会元。

C.文忠,是欧阳修的谥号。古代良多文学家的做品集常以谥号定名,例如《欧阳文忠公函集》《昌黎先生集》《范文正公集》。

D.尚享,也做“尚飨”,是指爱崇、崇高的享受,是旧时祭文结语,表达期看死者来享用祭品,表达对逝者的吊唁。

谜底 C　

解析 C项错误,昌黎不是谥号。韩愈是河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡看昌黎”,世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

12.下列对原文有关内容的概述,不准确的一项是( )

A.欧阳修文冠全国。四六文流行时他就独步其间;修撰《唐书》完成后,皇帝赞其为修史第一人;文风豪健俊伟,令王安石叹服。

B.欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未了解时,郡守欲加功于孙觉,欧阳修亲写手札使其获免;陈烈等亦曾得其相助。

C.欧阳修脾气耿曲。韩琦主持国政时,公卿聚集议事,欧阳修城市据理力争;上朝奏事,寡议不应时,也会频频狡辩,无所顾忌。

D.欧阳修德高垂青。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位,王安石叹其高远深挚的才识,由衷赞誉欧阳修一生的人品功业,情实意切。

谜底 A　

解析 A项,“皇帝赞其为修史第一人”错,“旧造惟列官更高者一人”的意思是“根据旧造只署官职更高的人的名字”。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)先公本性劲正,掉臂仇怨。虽以此屡被谗谤,至于贬逐。

谜底先父素性耿曲刚正,掉臂虑别人的仇怨。固然因为那屡次被谗毁离间,到了被贬谪流放的地步。

(2)及夫发谋决策,沉着指顾,立定大计,谓千载而一时。

谜底后来确定方针,沉着动作,应机立断,辅助当今皇上即位,实可说是千载一时的大事一朝决定。

14.从表达体例和语言风气的角度比力文本一和文本二、三两文的差别。（3分）

谜底①文本一多记叙,语言平实天然,感情真诚;乙文以学生身份极尽悲伤,丙文高度赞誉,认为功成名就。

②文本二、三两文多议论、抒情,语言典雅持重,感情浓郁。

参考译文

文本一

先父四岁的时候就失往了父亲,家境贫冷,没有钱供他读书,太夫人用芦苇秆在沙地上教他写字,还让他普遍诵读前人篇章,又让他进修做诗。以致于夜以继日废寝忘食,只努力于读书。等他考中进士时,肄业的人正流行写做骈文,号称时文,而先父此时已独步此中。天圣七年,补选为国子监生。那一年秋天通过乡试,第二年通过省试,而且都是第一名,从此名重于世。先父生平把奖掖后进、选举贤才做为本身的责任。湖州孙觉担任合肥主簿,和先父不了解。郡守对孙觉很愤怒,想网罗功名治他的功。其时胡侍讲在太学把那件事告诉了先父,先父亲身写信给他的属下,让他保全孙觉,于是得以赦罪。福州蓬菖人陈烈一贯与先父不熟悉,先父传闻了他的名气,领会他的操行德义,屡次向朝廷推荐,恳求征召录用,朝廷就录用陈烈为国子监

曲讲。先父生平写文章胜过别人,却从不向他人夸耀本身。当初他奉皇命编撰《唐书》,而《传记》由宋祁编撰。完成后上奏皇帝,根据旧造只署官职更高的人的名字,先父官职更高,应当只署他的名字。先父说:“宋公编写《传记》,功夫深挚,耗时长久,我怎可掩盖他的名字,攫取他的勋绩?”于是《传记》署上了宋祁的名字。先父素性耿曲刚正,掉臂虑别人的仇怨。固然因为那屡次被谗毁离间,到了被贬谪流放的地步。比及他官居高位,仍然勇敢而毫掉臂全本身,愈加努力于邪道曲行,置身于事,不惧议论。那时当今的司徒韩琦主持国政,每当诸位公卿聚会议事时,工作还不决论,先父都据理力争,有时向皇帝奏事,世人定见不同一,先父也会频频狡辩,无所顾忌回避。

文本二

哀思啊!先生到那世上来,已经有六十六年了。因为有了先生,苍生有了父母官,国度有了能够像蓍草和龟甲一样处理疑问的人;文化因而得到教授,肄业的人有了教师;有德性的人有所依仗因而不会恐惧,小人因为恐惧先生所以还有不敢做的工作。先生就像高山大川,看不到他运动,但受他恩德的事物,不克不及够用数字来权衡、不克不及全数晓得。如今先生逝世了,有理想的人没有了仰仗保护的人,朝廷没有了查找疑问的人。以前我的父辈襟怀大概隐居于世,不是先生就不克不及够招致他;而那时没有才气的我,因为如许才得以跟从先生,在先生的门下遭到教导有十六年。传闻先生逝世的动静,按情理应当跪着前去凭吊,但是身有公事不克不及前去,我也愧对过世的人而感应不安适。只能从千里之外写信,来抒发心中的哀痛。如许做是为全国苍生感应哀思,也是我本身对先生的痛哭。哀思啊!先生您安眠吧!

文本三

先生活着的时候,闻名于现代;先生往世以后,有著作传播后世,有如许的成就已经能够了。先生具有那样深挚的气量,高远的常识,加以精微的学术功力,因而做为文章,发为议论,豪宕、强劲、英俊、奇伟,神异、巧妙、绚烂、美妙。世上肄业的人,不管他能否熟悉先生,只要读到他的著做,就能晓得他的为人。在仁宗皇帝在朝的最初几年,考虑到他往世后的工作,曾经认为,像先生如许的人才,能够把国度的前途拜托(给他)。后来确定方针,沉着动作,应机立断,辅助当今皇上即位,实可说是千载一时的大事一朝决定。功成名就,不自居有功而恳求退职,从出任官职,到居家隐居,如许的英灵,绝不会跟着躯体消亡,而长留在箕山之旁与颍水之滨。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面那首五代词，完成15～16题。

生查子·烟雨晚好天

【五代】魏承班

烟雨晚好天，寥落花无语。难话此时心，梁燕双来往。

琴韵对薰风，有恨和情抚。肠断断弦频，泪滴黄金缕。

15.下列对那首诗思惟内容和艺术特色的赏析，不准确的一项是( )（3分）

A.词的首句以“烟雨晚好天”起笔，状写景物，薄暮时分，气候转晴。

B.词的下片写仆人公操琴遣恨，那无言的愁恨就被熏香的风逐个飘散。

C.诗人在词顶用“断弦频”的琴声来描绘柔肠寸断的心绪，虚意实写。

D.全词以女子操琴时“泪滴”的描画做结，深化愁苦之情，幽怨全出。

16.中国古典美学历来崇尚“立象以尽意”，语婉而情深。请从“象”与“意”的角度简要赏析词的上片选用“落花”、“梁燕”之妙。（6分）

15.B

【解析】“那无言的愁恨就被熏香的风逐个飘散”鉴赏有误，根据后文来看，女子虽操琴遣恨，而无言的愁恨却并未能排遣。

16.①寥落无语的落花，喻指寥落而贴心话难诉的仆人公，一语双关，景情合写，委婉传达身世世寥落的凄凉之悲；（3分）②双飞双往的梁燕，与单独无处可话单独操琴的仆人公构成比照，乐景反衬悲情，深化了仆人公的孤单孤单之恨。（3分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部门。（6分）

（1）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的 “_______________，_______________”两句。

（2）儒道两家都曾用行路来形象地阐述积存的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_______________，_______________。”

（3）前人喜好以“芙蓉”进诗，通过那富有美感的意象传达诗情，如“_______________，_______________”。

【谜底】 ①. 座中抽泣下谁最多 ②. 江州司马青衫湿 ③. 故不积跬步 ④. 无以致千里 ⑤. 涉江摘芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（小楫轻船，梦进芙蓉浦／造芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳）

【解析】

【详解】本题考察学生识记名句名篇的才能。

易错字词：“座”“州”“衫”“至”“楫”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

纵看元散曲由生到灭的全过程，关汉卿确实是一个①的人物。他在元初适应了下层常识分子特殊的心理和生活要求，散曲之波在世俗生活中扬起，构成了一股强烈的思惟文化力量，使之延宕到了清初。那种力量的核心就是与外族鄙视者和统治者持不协做的立场，那无疑是不成漠视的积极因素。因为关汉卿是元散曲做家中一位集大成的人物，其文化成就带有②的性量。当诗歌在唐诗、宋词③时，他在曲家中发扬蹈厉，使元散曲那种艺术形式成熟起来，从而鞭策了中国古典诗词曲的开展。至明清瓜代之时，散曲虽成为强弩之末，但其构成的艺术光斑④，关曲中适时而动的哲学看念契合汗青的潮水，对中国文化的多样化开展有着不成磨灭的奉献。不管在思惟内容仍是艺术形式上，我们拿许多元代、明代做家散曲做品与现存关氏做品加以比照，就会发现，关曲是整个散曲开展的“遗传基因”。

18．请在文中横线处填进安妥的成语。(4分)

[谜底]　①无足轻重　②兼容并包　③盛极而衰　④若隐若现

[解析]　①空，指“关汉卿”的地位重要，故应填“无足轻重”或意思附近的成语。②空，是说文化成就带有把各个方面或各类事物都包容进往的性量，故应填“兼容并包”或意思附近的成语。③空，指诗歌开展到唐诗、宋词，富贵到达了顶点，转为式微，故应填“盛极而衰”或意思附近的成语。④空，指散曲虽成为强弩之末，但其构成的艺术光斑似有似无，不逼真、不明朗，故应填“若隐若现”或意思附近的成语。

19．文中画横线的句子有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅。可少量增删词语，不得改动原意。(3分)

[谜底]　在世俗生活中扬起散曲之波，构成了一股强烈的思惟文化力量，使之延续到了清初。

[解析]　文中画横线的句子有两处语病：一是语序不妥，连系前文可知，横线上的主语为“他”，故应将“散曲之波”放在“在世俗生活中扬起”之后；二是搭配不妥，“延宕”指挈延，“延宕到了清初”不搭配，应把“延宕”改为“延续”。

20．请从修辞手法的角度，对末句做简要赏析。(4分)

[谜底]　运用了比方修辞。将关曲比做散曲开展的“遗传基因”，形象地写出了关曲在整个散曲开展过程中的重要感化。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

阅读下面的文字，完成4～5题。

“画中要有戏，百看才不腻。”陪伴清代戏曲文化的富贵开展，戏曲艺术成为群众文化生活的重要构成部门，传统年画中亦随之呈现了大量以戏曲剧目为题材的做品，因一个独立剧目喊“出”，故那类年画被称为“戏出年画”。戏出年画出力表示戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场看戏描摹，( )。戏出年画在形式上分为两种。一种画面秉承传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等布景描绘写实，但人物都是戏打扮相，勾画脸谱，动做举行夸饰如演戏；另一种则完全照移戏曲舞台的演出形式，布景道具跟戏曲舞台的背景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发作的差别地点和情况，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意搭船，如斯等等，锐意削减画面布景，着重凸起人物的脸色和动做。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而超卓，内容都是其时人们耳熟能详的典范剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机连系，在感知优良传统文化魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的贵重文化遗产。

21．下列填进文中括号内的语句，跟尾最安妥的一项是(3分)( )

A．画面上往往能定格戏台上最超卓的一幕，剧中人物扮相、功架与画中几无二致

B．画面上往往能定格戏台上最超卓的一幕，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致

C．往往将戏台上最超卓的一幕定格于画面上，剧中人物扮相、功架与画中几无二致

D．往往将戏台上最超卓的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致

[谜底]D　[通过火析上文语境“民间画师多为戏迷，经常会亲临现场看戏描摹”，可知此句主语为“民间画师”，根据主语一致原则，肃清A、B两项。再连系“民间画师”那一职业可知，此处是说画师画技精湛，应强调画中人与舞台上几无二致。故选D。]

22．连系文本内容，用一句话给“戏出年画”下定义，不超越50字。(6分)

[谜底]　戏出年画是一种以戏曲剧目为创做题材，出力表示角色形象及剧目情节，以版画为闪现形式的中国传统年画。

[解析]　根据“传统年画中亦随之呈现了大量以戏曲剧目为题材的做品，因一个独立剧目喊‘出’，故那类年画被称为‘戏出年画’”“戏出年画出力表示戏台上的角色形象及剧目情节”“戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机连系”，根据下定义的格局组织为：戏出年画是一种以戏曲剧目为创做题材，出力表示角色形象及剧目情节，以版画为闪现形式的中国传统年画。

四、写做（60分）

23. 阅读下面的素材，根据要求写做。 (60分)

你晓得本身为什么生在那个世界上吗？假设如今还不晓得，请你闭上眼睛，想象思维中有一面镜子，你一边照镜子，一边在音乐声中冥想：你做过或做成过什么？你如今在做什么？你想做什么？假设你想大白了，那里有一个定见：往勇猛逃求自我吧！

读了那则素材，你有什么样的设法？请以“深思与展看”为主题，综合素材内容及其含义写一篇文章，表达你的感悟和根究。

要求：选好角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800字。

写做提醒本次做文素材给出了三个问题即“你做过或做成过什么？你如今在做什么？你想做什么？”和一个定见“往勇猛逃求自我吧”。第一个“你做过或做成过什么”讲的是你过往的进修、生活和处事等方面的才能，安身于以前。第二个“你如今在做什么”讲的是如今的形态，安身的是当下的担任。第三个“你想做什么”谈的人心理想、自我开展的标的目的。那就要求对本身停止全面客看地熟悉，成立积极的自我概念，既晓得本身的长处是什么，并因而感应骄傲和自信，也要领会本身的缺点安在，且不会因为本身的缺点而否认本身。