非洲阿拉伯民族国度构建中的部落因素

非洲阿拉伯国度包罗阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亚、埃及、苏丹、索马里、吉布提和科摩罗10个国度。非洲阿拉伯民族国度构建中的氏族（家族）、部落、部族与民族国度认同问题，长短洲阿拉伯国度汗青研究中一个无法回避的议题。氏族、部落和部族凡是被视为民族配合体开展中的一种汗青类型，属于差别汗青期间的社会政治形态。氏族和部落均以血缘关系为纽带来维系其存续，氏族也是构成部落的根本单元。氏族和部落看念根深蒂固，其成员对所属氏族和部落的忠贞是无行境、无前提的。而部族已不再以血缘为纽带，它次要以地区为联络，成立在私有造的根底上，并有一套合适本部族的社会和政治轨制。美国闻名人类学家摩尔根将部落定义为“一种组织齐全的社会”，其功用和属性是：具有一块领土和一个名称，有独用的方言，对氏族选出来的领袖和酋帅有授职和撤职之权，具有一种宗教崇奉和崇敬祭礼，有一个由酋长会议构成的更高政府，在某种情状下有一个部落大领袖。另一位人类学家约翰·霍尼格曼认为部落是“具有配合的领土，配合世系的传统，配合的语言，配合的文化，以及配合的族称，所有那一切就构成了毗连诸如村子、群居、区域或世系等较小集团的根底”。

非洲阿拉伯国度的部落组织次要包罗两大类：一类是由土著的柏柏尔人或是已被阿拉伯同化的柏柏尔人构成的部落；二是陪伴公元7世纪伊斯兰教的鼓起及其对外扩大，大规模进进和分离到北非各地域的阿拉伯部落。阿拉伯闻论理学者伊本·赫勒敦认为，部落中的每一个小区域、每一个小部门，都属于统一个大的部落，它们又可分为许多小的族群和小的家族。部落的指导权就属于他们中间的核心族群，掌握指导权的族群必需具备优势和掌握才能。非洲大都阿拉伯国度都是由差别的部落或部族开展而来，那些部落或部族汗青悠久，血缘谱系关系密切，社会根底安稳，内部构造复杂，社会政治影响极大。在非洲各阿拉伯民族国度构建过程中，家族和部落因素始末是其在实现民族和国度认同，确立公民意识方面必需面临的难题。在一些国度，家族和部落以至饰演着决定国度不变、摆布国度开展标的目的的关键角色。

以利比亚为例，利比亚国内有140多个部落，此中影响较大者有30多个。在国度社会、政治和经济生活中实正发扬主导感化的则属于三大部落联盟：即东部地域的萨阿迪部落联盟、中部地域的阿瓦拉德—苏莱曼部落联盟、西部和西南部地域的巴哈尔部落联盟。在汗青上，利比亚各家族、部落和部落联盟之间积怨很深、矛盾重重，难以构成所谓国度层面的公共权利。因而，以血缘关系和配合祖先凝聚而成的家族和部落，以及宗教传统始末是处置政治和社会问题的次要体例和根据，以致利比亚在汗青上有部落无国度，闪现出“碎片化”的政治天文特征。1969年卡扎菲策动军事政变攫取政权后，摘取一系列办法和“革命手段”试图对利比亚的部落社会停止自上而下的彻底革新，以便突破部落藩篱，并以国度认同代替部落意识，强化国度的内聚力，成果却收效甚微。根据民调，及至20世纪90年代末，利比亚公众对部落的认同仍高达96%，城市人群中对部落的认同也有90%。恰是因为利比亚强大的部落权力，迫使卡扎菲在其统治利比亚近30年后不能不改变方式，转而从头回回传统，愈加仰赖利比亚的三大部落权力来维系其统治，曲到2011年倒台。时至今日，利比亚仍然被置于互不统属、一盘散沙式的部落割据态势，由此折射出部落因素对利比亚政局的底子性影响。

再以苏丹为例，根据考古学和人类学的研究功效，苏丹可能是世界上最早的人类降生之地，早期的人类在苏丹履历了从氏族到部落、再到部族的开展过程。在漫长的汗青演进中，苏丹古老的部落体系体例经久不衰，并闪现多样化的特征，亦即以氏族部落构成的原始公社形态，或是以主体部落与差别血缘部落构成的酋邦，甚至大、小王邦交替呈现。因而，氏族部落自古以来不断是苏丹社会的细胞和根本单位。今天的苏丹大约仍有将近600个部落，利用的差别语言多达2000余种。苏丹的部落有南北之分，北方次要为阿拉伯部落和非阿拉伯部落；南方次要为黑人部落。苏丹南北两边复杂的部落构造，使其在独立后构建民族国度历程中屡遭挫折，内战连绵不停，以致于在2011年苏丹南北两边团结，南苏丹宣告独立。显然，苏丹的南北团结同种族或部落抵触相关，但那只是一种表象，透过表象能够发现此中更深层的原因：一是南北两边明显存在伊斯兰宗教文化和基督教宗教文化的差别，特殊是当相互的宗教身份被不竭放大时，一定会招致矛盾的激化；二是苏丹地盘贫瘠，天然前提恶劣，经济资本分配不平衡，以致差别部落和部族之间经常为争夺牧场、水源和其他生活物资而兵戎相见；三是苏丹南北两边政治权力方面的不服等。苏丹持久存在阿拉伯人和非阿拉伯人、白人和黑人之间的种族鄙视，阿拉伯文明被报酬地超出于黑人文明之上，北方从属贾阿林部落的阿拉伯河岸部落始末主导和掌握着苏丹的政治和经济政策，其他部落处于边沿化形态。家族和部落因素在苏丹民族国度构建中闪现出的那一特征，现实上反映了苏丹的家族和部落不外是民族国度构建过程中凸显各类矛盾抵触的一个载体。

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摩洛哥的部落社会，较之其他阿拉伯国度则有所差别。摩洛哥的部落社会次要由土著柏柏尔人构成，其生齿约占摩洛哥总生齿的40%，次要生活在摩洛哥南部的苏斯地域、中部的阿特拉斯山区和北部的里夫地域。摩洛哥柏柏尔人生齿浩瀚，但柏柏尔部落社会与摩洛哥中心政府的关系却相对平稳，相互之间总体上庇护较好的合成度，代表了非洲阿拉伯国度部落与政府关系的另一类型。事实上，摩洛哥于1956年独立后，在民族国度构建过程中同样履历了柏柏尔部落社会与中心政府持久的严重匹敌，两边为此都付出了繁重代价。曲到20世纪80年代后，摩洛哥政府和柏柏尔部落在认实的深思中，渐次向理性回回，彼此不竭调整战略，管控矛盾和抵触，勤奋实现息争。促成那种改变的底子原因在于：摩洛哥做为一个“布衣化”的君主造政体（摩洛哥阿拉维王朝国王的老婆、母亲、祖母和外祖母凡是均来自布衣，故而有布衣化君主造之称），王权对柏柏尔部落的治理表示出适度的变通性和宽大性。例如，摩洛哥君主在政治上与柏柏尔部落上层和精英成立恩庇关系；在经济上施行抚慰政策，认可柏柏尔部落地盘的集体所有权；在文化上倡导将配合的宗教崇奉，而不是单一的阿拉伯族群认同，做为摩洛哥的国度认同。而柏柏尔人的根本诉求也以温暖的文化运动为次要内容，谋求柏柏尔语言文化应付与的权力等，其实不逃求脱节中心政府的自治、分立或独立。2011年摩洛哥宪法修订案规定柏柏尔语和阿拉伯语享有同等的语言地位，从而为摩洛哥中心政府与柏柏尔部落关系的进一步开展营造了前提。然而，从久远看，若何处理柏柏尔部落社会内部不竭扩展的贫富差距，以及柏柏尔偏僻山区与摩洛哥城镇之间在社会经济开展方面存在的明显断层仍然是考验摩洛哥中心政府与柏柏尔部落关系深度合成的关键。

家族和部落因素在非洲阿拉伯民族国度构建中的影响无疑是多元而复杂的。其他国度诸如毛里塔尼亚、索马里和吉布提等国的家族和部落组织也都有本身开展演变的途径和法例，它们对各自民族国度构建的影响天然也是差别的。探究非洲阿拉伯国度的家族和部落问题必需掌握两个维度：一是应该厘清非洲阿拉伯诸国次要家族和部落的根本情状，包罗家族和部落的区域散布、成员的构成、生态情况和经济消费体例、组织构造和运做机造、内生矛盾抵触的调剂、对外交往原则、文化传统和风俗的庇护，等等；二是在全面熟悉非洲阿拉伯列国家族和部落根本情状的根底上，需要运用经济根底决定上层建筑的唯物史看来阐释息争读非洲阿拉伯列国家族和部落持久存续的原因。总体来说，非洲阿拉伯国度在获得独立和成立民族国度后，大都履历了差别水平的现代化开展，并对部落社会停止了响应革新。别的，关于部落意识向国度认同的转化，也是一个双向度的问题。非洲阿拉伯国度滞后的社会开展和固有的传统文化，决定了列国根深蒂固的部落意识的转换将是一个迟缓的渐进过程。部落意识的弱化有赖于部落公众可以足够感触感染到他们在没有或失往部落保护的情状下，同样可以享有更多的权益和更好的生活。那是一个不成替代的前提前提。而要实现如许的目标，不只仰仗列国社会和经济开展所能供给的雄厚财力和物量根底，同时还依靠列国政府可以有效施行各类有利于协调部落与国度关系，促使部落公众生成国度认同的一系列相关手段和政策。从那一角度来讲，对上述问题的考量和辨析是探究非洲阿拉伯国度家族和部落问题的一种新的测验考试。

做者：王铁铮

来源：光亮日报