贵州史上面积更大的土司——思州田氏：和贵州建省有着密切的联络

思州田氏，是贵州汗青上四大土司之一，并且是四大土司中权力范畴最广的土司。在元朝和明朝初期，思州田氏占据了今天的铜仁、黔东南大部门地域，其面积大约是如今贵州省的三分之一。史学有“思播田杨，两广岑黄”的说法，足见其时思州田氏的地位重要。而在贵州汗青上，有“先有思州，再有贵州”的说法，1413年，思州土司被废除，成为了贵州建省的一个重要前提。

一，思州田氏的来源

关于思州田氏的来源，汗青上有差别的记载。嘉靖《贵州通志》记载思州田氏的鼻祖是从田克昌，在唐朝进进了思州，“唐有全国，田氏鼻祖克昌陟巴峡，绝志宦游，处置商贾，遂卜筑思州”。而《思南府志》则记载为隋朝开皇二年（582），“田宗显为黔中太守，后陟居巴峡，唐高宗时，其四世孙田克昌卜筑思州。”那又将思州田氏进黔的时间推移到了隋朝。不只如斯，田氏的家谱还将思州田氏和齐国田氏相联络。

思州古镇

在史料抉择上，小我觉得处所方志只能做为官方史乘的填补史料，其可信度是比不上官修史料的。《贵州通志》和《思州府志》认为田氏来源于中原，那是遭到田氏高攀中原大姓的影响。同样的，播州杨氏和水东宋氏城市将本身的族谱和中原的豪门大姓联络，现实上，那些土司根本都是处所的传统权力。通过官方史料能够得出，思州田氏来源并不是汉族，而是少数民族。从宋代诸籍的有关记载看,田祐恭应非汉人。《舆地纪胜思州》云:“徽宗即位八年，西南夷蕃部长田祐恭愿为王民，始建思州。”成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》载:“思、黔州巡检田祐恭，本思黔夷，所部土丁药箭手，悉其种族，轻盈习山险,知夷中事”。由此可见，思州田氏鼻祖就是本地的少数民族。

德江龙泉坪思州宣慰司遗址

通过官修史乘也能够证明，田氏的祖先很早就活动在乌江下流和武陵山一带。《南齐书蛮传》云:“永明初，向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千报酬寇”；《周书李迁哲传》又云:“黔阳蛮田乌度、田都唐等每搜劫江中,为苍生患”。可见早在南北朝期间，田氏就在此活动，被成为黔阳蛮，而且经常进寇周边地域。《周书蛮传》、《北史蛮传》记载田氏是本地更大的权力之一，云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”，他们经常称王称侯，占据三峡地域，阻断水路交通，停止夺劫活动。

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思州城地图

隋朝成立后，田氏初次回顺于朝廷，隋朝在此设置了奉州，后来改为黔州、黔安郡。《元和郡县志》载:“黔州……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附，因置奉州，建德三年，改为黔州，隋大业三年，又改为黔安郡。”《思州府志》记载，田宗显在隋朝开皇二年（482）被差遣来征讨黔州的戎狄，接着被封为“黔州刺史”，那现实上就给了田氏抹往了一段不但彩的汗青，而且和中原田氏高攀上了关系。唐朝成立后，田氏领袖田惟康回顺，被封爵为了黔潭二州节度使，到田阳明时，被封爵为了黔州都督府大总管。可见田氏的权力范畴越来越大，不外末唐朝一带，田氏的权力始结局限在乌江下流一带，该期间不克不及喊做思州田氏，只能喊做“黔州田氏”。

二，宋元时代的思州田氏：走向昌盛

思州之名，最早呈现在唐朝。唐贞看四年（630年），设置思州，治所在务川县（今沿河），其管辖范畴次要在渝东南和黔东北一角。宋朝期间，田氏权力起头强大起来，掌握范畴从扩展到了今天的整个铜仁地域，而本来的思州也从务川（沿河）迁移到了乌江中游的新务川（今务川县）。《方舆胜览》记载:“大看元年（1107），蕃部长田祐恭愿为王民，始置思州。”南宋之交，田氏的权力范畴进一步扩展，其领袖田祐恭不竭向黔南一带开展，“诸夷落皆降，拓土环二千里”，其时的贵州城（贵阳）也一度被其占据。1119年，田佑恭被封爵为了贵州防备史。

沿河淇滩古镇

元朝成立后，贵州土司纷繁回属于元朝。1275年，思州土酋田景贤回附，元朝在此置思州抚慰司，起头设治于水德江（今德江），后来又迁移到了龙泉坪(今凤冈县)，在元朝后期迁移到清江（今岑巩县）。于是，将新治清江称为“思州”，而旧思州称为“思南”。1284年，思州抚慰司降为思州军民抚慰司，受八番顺元等处宣慰司都元帅府节造。其时，思州地域已经划分为了一府、十四州县、五十二长讼事。一府就是镇远府，而镇远府的知府也是思州田氏的人担任，是土知府。

贵州四大土司散布

宋元时代是思州田氏是其开展的高峰。在权力范畴上，思州的邦畿扩展到了更大，不只占据了整个黔东北，还将黔东南和渝东南和湖南部门地域纳进了权力范畴之内。而在经济和文化上，思州在宋元时代获得了浩荡的朝上进步。思州靠近巴蜀和湖南，在战争期间，会有大量的流民进进思州，他们带来了先辈的消费体例、播种东西以及劳动力，鞭策了思州地域的农业开展。元朝成立后，号令思州等地劝课农桑，如至元十六年（1279年），诏喻四川行省“抚治播州、务川西南诸戎狄，仕宦军民各从其俗，无变态业”，至元二十九年(1292年)诏渝思州宣抚司“因阅户惊逃者，使各安业”。在明朝之前，贵州地域经济最兴旺的就是播州和思州两地。

思州古镇

思州地域物产非常丰富，那给工贸易开展供给了交通。据《承平寰宇记》所记载，思州地域产墨砂、腊等，此中墨砂被定为“元贡”。在今天铜仁万山有汞矿遗址，那里的汞矿储量和产量在古代曾经一度位居中国第一。别的，思州出产的茶叶也非常有名，《茶经》记载“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”别的思州还出产石砚，是中国较早的八大石砚之一，苏东坡誉之为“珙璧”。因为乌江贯串思州之地，因而思州地域成为了贵州水运最兴旺的地域之一，乌江沿岸的思南成为其时贵州的航运中心。除了乌江之外，思州境内还有清水江、都柳江、舞阳河、锦江等，都能够通航，因而思州也是贵州贸易最为大大的地域之一。

镇远祝圣桥

经济的开展一定带动文化的开展。思州地域靠近四川，在文化上也遭到四川的影响。《思南府志》记载北宋期间田祐恭被召进觐，其行为举行不像戎狄之人，宋徽宗非常猎奇。田祐恭答复有食客夏大均传授。可见在宋朝期间思州就已经引进了中原文化。贵州省最早的书院，就是呈现于宋朝期间沿河的鸾塘书院。宋代思州已经呈现处所志书，如《思州图经》，《黔州图经》等。别的，中原文化传进思州的同时，释教和道教文化也起头进进了此地。王象之《輿地纪胜》记载宋代：“黔州释教已盛”，田祐恭大境内建造了许多佛寺，思南地域呈现唐宋古寺有白柱神庙、集福院、福常寺等寺庙、整山寺、常乐寺、昉龙寺。北宋乾德年间，在印江一带呈现了贵州最早的道看，是道教传进贵州之始。

梵净山

二，思州田氏团结和消亡

1368年，明朝成立，到1381年墨元璋差遣大军远征云南，从此云贵高原已经被明朝掌握。尔后明朝在贵州大量驻扎戎行，推行屯田，设立贵州都司等军事机构。为了加速贵州的开展，墨元璋还实行了“调北填南”，使得几十万移民涌进了贵州。此时，贵州的改土回流已经成为了汗青开展的一定，而土司轨制一定会走向衰亡。

思南文庙

1362年，明玉珍在重庆称帝，镇远知州田茂安于是将北思州和镇远献明玉珍，被明玉珍在此设立思南都元帅府、思南宣慰司，从此思南田氏团结为了思南和思州两部门。1365年，墨元璋的戎行已经进进了湖南西部，通往贵州的大门已经敞开。在那种情状下，思南和思州均投降于墨元璋，墨元璋于是别离设立思南宣慰司和思州宣慰司。思州之地，是湖南通往云南的咽喉之地，如镇远一州，史称“欲据滇楚，必占镇远；欲通云贵，先守镇远”。田氏回附后，明朝就在其交通要道驻扎戎行，设立卫所，包罗包罗镇远、偏桥、清桥、清浪、平溪、五开、铜鼓等卫，黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。那些卫所的设立，使得田氏两大土司已经被明朝的军事实力牢牢的掌握，一旦有时机，明朝一定会推行了“改土回流”。

在岑巩县注溪镇的龙江河畔，有一个古老的寨子，它喊衙院，那里栖身着80余户土家族的田姓人家。

洪武末期到永乐初期，思南、思州二宣慰司又因为争夺地盘而结怨，彼此仇杀。1410年，思州宣慰使田琛联合原为思南司宣慰副使、后改辰州知府的黄禧进攻思南，杀思南宣慰使田宗鼎之弟，并发其祖宗坟基，并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上诉，于是明成祖墨棣派率兵5万剿灭思南土司。之后，墨棣又以田宗鼎缢杀亲母为遁词，废除了思州宣慰司。至此，田氏的思南、思州两大宣慰司均宣告消亡。明朝在思州之地设置了思州、石阡、黎平、新化四府，在思南之地设置思南、镇远、铜仁、乌罗四府。两大宣慰司的废除大大鞭策了黔东地域的改土回流历程，尔后固然还有几十个长讼事，但是已经不成天气。

石阡万寿宫

永乐十一年（1413），墨棣正式设置贵州承公布政司。第二年，就将思州府、黎平府、新化府、石阡府，思南府、镇远府、铜仁府、乌罗府纳进到了贵州省的范畴。可见，思州土司的消亡间接鞭策了贵州改土回流和建省，因而贵州民间有“先有思州，再有贵州”的说法。贵州省成立后，铜仁地域的社会经济文化得到空前敏捷的开展。思州土司曾经在宋元时代鞭策了铜仁地域的开发，但是在明朝却成为了障碍社会朝上进步的力量，最末被汗青所裁减。

初期的贵州省

参考文献

何仁仲《贵州通史》

田敏《论思州田氏和元明思州宣慰司》

娄性诚《思州对贵州建省的汗青奉献》