尧舜禹期间的政治组织形式-部落联盟、酋邦、禅让、轮流坐庄
千百年来，古今学者关于尧舜禹期间的社会政治组织形式，众口一词，莫衷一是。
部落联盟说。很多学者认为尧舜禹期间部落结合体的性量是部落联盟。金景芳先生曾经断言，尧舜禹期间的部落联盟与希腊、罗马国度产生前期的英雄时代不异，二者不只都通过民主选举产生部落领袖，并且还具有类似的民主机构。他说：“罗马的勒克斯，希腊的巴塞勒斯，中国尧舜时代的帝，不只职位类似，并且产生的过程也类似，那莫非是偶尔的吗？那是世界各民族的汗青都履历过配合的开展阶段，有着配合的法例性的反映。当然，因为国此外差别，它们在名称上和现实感化上会不成制止地存在一些区别。”部落联盟有长老议会造、军事领袖和人民大会，是一种军事民主造。更高权利机构是人民大会，人民大会选举产生长老议会造，长老议会造选举军事领袖，由人民大会决定，军事领袖施行长老议造某人民大会的决议，行使军事批示治理权利。
酋邦造说。一些学者认为，尧舜禹期间的部落结合体属于酋邦造类型，而不是部落联盟类型。做为酋邦，那些部落结合体的最显著特征是不存在平等结盟的根底。酋邦以专造主义主导社会政治，与部落联盟的民主主导社会政治是差别的。
之所以认为尧舜禹期间的部落结合体是酋邦造，次要是因为：其一，部落联盟没有更高领袖，而尧舜禹部落结合体却有更高领袖逐个帝，处于登峰造极的地位，掌控更高权利。
其二，部落联盟会议的议事原则是全体一致通过，尧舜禹结合体却由更高领袖定夺。从摩尔根所载易洛魁部落中的情形看，几乎所有部落大事都需颠末全体成员的民主表决方能通过，做为暂时性、魅力型指导的部落领袖的权利是极为有限的，那与酋邦社会的情形有明显区别。尧舜选拔接班人或官员，虽咨询了四岳的定见，他们也有选举人才的权力和义务，但最初的决定权却操于尧舜之手。《尧典》所载舜关于弃、契等十余人的录用都是摘取那种由更高领袖一人定夺的体例，那与部落联盟中全体一致通过的体例，有底子差别。
其三，部落联盟的权利构造中存在酋长会议和人民大会等集体性量的权利，人民大会是更高权利机构，而尧舜禹部落结合体的领袖是更高权利主体。
展开全文
禅让说。禅让造也属于是酋邦造，但有其特征。酋邦造中也不成能存在清一色的血缘继续造，相反还可能存在某些民主继续轨制。一些人认为，禅让造不契合人道，人道是趋利避害的。但也有人指出，禅让推政并不是前人道德崇高使然，而是因为“尧禹之时，王全国者生活之清寒不亚于监门之服养，事业之艰辛远胜于臣虏之辛勤。以是言之，夫古之让天子者，是往监门之养而离臣虏之劳也，故传全国而不敷多也。”那是在其时的社会前提下禅让造产生的物量根底。
司马迁的《五帝本纪》是如许描写的：尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。苍生哀痛，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹墨之不肖，不敷授全国，於是乃权授舜。授舜，则全国得其利而丹墨病；授丹墨，则全国病而丹墨得其利。尧曰“末不以全国之病而利一人”，而卒授舜以全国。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹墨於南河之南。诸侯朝觐者不之丹墨而之舜，狱讼者不之丹墨而之舜，颂扬者不颂扬丹墨而颂扬舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。全国诸侯皆往商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝全国，国号曰有夏，姓姒氏。
从中能够看出“禅让”是权利交接的抱负体例，其特征：一是帝年老时，让年轻有为者主持国政；二是选拔的对象必需颠末一段时间的现实磨练和察看；三是先帝驾崩后，继位者都有“躲避”之举，只要在迫不得已的情状下才从头回到国中继续帝位。
轮流坐庄说。《唐虞之道》曰：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利全国而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利全国而弗利也，仁之至也。又言：禅也者，上德授贤之谓也。上德则全国有君而世明。授贤则民兴而教而化乎道。不禅而能化民者，自生民未之有也。《夏本纪·正义》引《帝王纪》曰：皋陶生于曲阜。曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃。尧禅舜，命之做士。舜禅禹，禹即帝位，以咎陶最贤，荐之于天，将有禅之意。未及禅，会皋陶卒。
孙庆伟先生指出，尧、舜、禹和皋陶其实是来自华夏和东夷两大族群，他们之间的禅让其实是那两大族群的轮流执政，其挨次是：
华夏（尧）——东夷（舜）——华夏（禹）——东夷（皋陶和伯益）
因而，只要从华夏和东夷的轮流执政轨制上考虑，才能够阐明为什么禹先禅位于皋陶，在皋陶早卒后又要授全国于益。但那种君长造推举轨制最末被启所毁坏。所谓的尚贤，次要看其部族的实力，据此权衡部族领袖的统治才能。既然是轮流坐庄，禹荐全国于益就是一种无法的抉择，只能黑暗创造前提助启夺权。
文献记载，东夷集团的先祖太昊、少昊、帝舜、后羿、皋陶、伯益等，都以太阳鸟为图腾。《大荒东经》言，有黑齿国，帝舜生黑齿；《大荒南经》言，羿杀凿齿于昆仑墟东。黑齿国即凿齿国。据考古材料可知，东夷集团在远古时代曾流行拔牙风俗，考古工做者在大汶口文化墓葬中发现，其时普及存在拔往上颌两颗侧门齿的现象，其拔牙率到达安葬人数的64.4%。远古期间的昆仑墟是指泰山。羿为东夷集团中的有穷氏，其栖身地为“穷石”。