科技失控 —— 鬼才戴帆的一亿个机器人国内闻名游戏制造人

戴帆（DAI FAN），在欧美举办浩瀚极具争议性的展览，大名鼎鼎的全球性艺术家，人称“鬼才”、“引领二十一世纪潮水的前锋偶像”，“十年来强大无比的图像和看念造造者”。

戴帆在创建世界出名元宇宙平台X 宇宙宣言数字荣耀( X Universe Manifesto )：包罗数字时髦、数字娱乐、数字地产、数字科技综合性平台。X 宇宙宣言数字荣耀( X Universe Manifesto )集结了时髦、娱乐、游戏、片子、地产、零售等范畴，开发包罗虚拟偶像、数字时髦、数字地产、立异游戏设想音乐、运动鞋、NFT、区块链、皮肤设想等集时髦、游戏、科技于一体的综合数字品牌。

DAI FAN · LIFE X

X 宇宙宣言数字荣耀( X Universe Manifesto )极具创造性和发作力，是现代全球最为注目的元宇宙平台。

提出无法称心的要求，完成无法完成的任务不受可能性的约束，打破可能性的极限异想天开天可开，不实在际最现实“世界上闻名的科技与艺术穿插研究者之一”和“前卫艺术前锋的偶像”、当今全球艺术界最炙手可热的艺术家戴帆（DAI FAN）的最新做品在展览中，灵敏地看察当下最新的科技变局，从信息、生物、机器、身体、掌握论、虚拟生命 、病毒、软件等进手，对人面对的窘境做了前沿的阐发，其实不断摸索新的出路，对人、生命、身体、机器、信息等传统理念停止了新的拓展，摸索人的各类可能性。 最初提出“我们必需拆掉何者可能与何者不成能之间的边界，并以新的体例从头界定那条界限”，即我们不克不及受“可能性”的约束，要打破可能性的极限，刚才有将来。那是一种全新的解读，关于当下“人是什么”新形势新问题供给了一种全新的视角。

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戴帆（DAI FAN），在欧美举办浩瀚极具争议性的展览，大名鼎鼎的全球性艺术家，魅力四射的建筑师，光芒耀眼的文化理论家，人称“鬼才”、“引领二十一世纪潮水的前锋偶像”，“十年来强大无比的图像和看念造造者”，激进右翼分子。

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新型冠状病毒至少在两个方面是后人类。起首，也是最明显的，因为它对人类的企图、欲看和动机视而不见。在美国，那招致了一种奇看：虽然病毒对人的生命形成了耸人听闻的缺失，但政客们也只看到了尸体堆积在停尸房的气象。正多么多人看察到的那样，那种病毒其实不区分民主党人和共和党人、自在派和守旧派、基督徒和犹太人、福音派和穆斯林。在美国如许一个党派清楚的国度，那为对话供给了新的可能性。伶俐的州长们，例如加州的加文-纽索姆（Gavin Newsom），正意识到将政策置于政治之前的优势，而不是往责备唐纳德·特朗普，即便特朗普应该被责备。美国国会以惊人的速度走到了一路，通过了刺激性法案，以至特朗普也不得从其早期所说的病毒是“民主党的圈套”的说法转向更多基于事实的做法（固然仍是会有一些鼓吹）。第二种意义手艺性较强，固然不难掌握。从进化的角度看，人类和病毒摘取了截然相反的战略。人类在进化过程中，通过朝更大的认知复杂性、语言的开展以及大脑和身体的相关改变进化，通过进化出复杂的社会构造，以及在人类的近代史上，通过先辈的手艺设备（包罗人工智能）来加强本身的才能，从而在其进化的范畴内获得了主导地位。比拟之下，病毒则向着越来越简单的标的目的开展。病毒通过劫持细胞机造停止复造，并操纵它停止增殖，那使得它们的基因组比细胞自己小得多，那也是有利于快速复造的特征。那么，从广义上讲，那两种战略似乎完全对立。然而，比来的研究正描画出一幅更为复杂的图景。正如阿努·达希亚（Annu Dahiya）所认为的那样，病毒不克不及在没有细胞的情状下停止复造（因为它们操纵细胞机造来复造本身）的设法如今遭到了量疑【Annu Dahiya, “The Conditions of Emergence: Toward a Feminist Philosophy of the Origins of Life” (PhD. diss., Duke University, in-progress)】。她讲述了20世纪70年代初索勒·斯皮格曼（Sol Spiegelman）在伊利诺伊大学香槟分校尝试室停止的一系列尝试，那些尝试以文雅的简双方式证明了那一点。在证明病毒RNA确实能够自我复造后（虽然是在体外而不是体内），斯皮格曼将病毒Qß噬菌体RNA、RNA复造酶和盐类混合在一个试管中。在病毒复造后，他再将溶液稀释屡次，丢弃大部门的试验培育提拔基，加进更多的富含RNA复造酶和营养物量的培育提拔基。那相当于创造了一个情况，用一小我类的比方来说就是：在那个情况中，90%的人死了，剩下的人就会在之前拥挤的地形上散开，然后90%的人死了，以此类推。那就构成了一种强烈的抉择性压力，它有利于那些可以最快复造的实体。正如达希亚所总结的那样，“最胜利的病毒复造RNA通过每一次的序列转移，持续地缩短了它们的序列。那招致它们失往了几乎所有与RNA复造酶连系无关的遗传信息。最后的Qß噬菌体有3600个核苷酸，而尝试完毕时的RNA噬菌体只拥有218个核苷酸”。

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托马斯·雷（Thomas Ray）在他的Tierra尝试中得到了类似的成果，该尝试的目标是在计算机的模仿情况中创造类似的合作性前提。在那个情况中，人工物种争夺用以复造的CPU时间。雷发现，在24小时内，整个复杂的生态情况已经构成，此中包罗一些物种（像病毒一样），它们失往了基因组中为复造而编码的部门，但又利用其他物种的编码来完成使命。缩短的基因组使它们可以以更快的速度停止复造，使它们比编码较长的物种具有抉择性优势。此外，那些物种随后又被其他物种寄生，后者失往了更多的编码，并操纵类似病毒的复造体的编码来停止复造（那反过来又依靠于它们所寄生的物种的较长的编码），那种战略被雷称为超-寄生（hyper-parasitism）。那些成果鼓舞我们把目前的情状理解为差别进化战略之间的角力。在人类方面是先辈认知的优势，包罗唤吸机、小我防护服，当然还有觅觅疫苗的竞赛。在新型冠状病毒方面，其优势在于基因组十分短，可以快速复造，而且通过空气中的扩散才能，和在各类外表上存活数小时的才能，具有极强的传染性。比来的研究表白，人们在呈现症状之前可能是最随便传染的，那使得新型冠状病毒被贴上了隐身病毒的标签。（也许那种隐身战略的进化就是为了确保在个别生病到无法活动之前，更大限度地在人群中传布。）从进化的角度来看，新型冠状病毒已经胜利地从蝙蝠飞跃到了地球上数量最多的大型哺乳动物人类身上。迄今为行，比照那两种战略，比分是惊人的一边倒：冠状病毒，14万分，而且还在计算中；人类，0分。死神之箭或瘟疫之箭，中世纪以降的灭亡的成功、Ars Moriendi、memento mori等形式中普遍呈现那种持箭死神的形象，一般认为那表达的是瘟疫，瘟疫与箭产生联系关系能够回溯到希腊期间，阿波罗兼具光亮与暗中，瘟疫与治愈等双重属性，他拥有一个称号喊做Smintheus，那个词可能源自克里特岛或者弗里吉亚，意为老鼠，阿波罗也是鼠神，由此联系关系到他司职瘟疫，荷马史诗中记载阿伽门农欺侮了阿波罗的祭司克律塞，回绝承受赎礼以释放克律塞的女儿。所以远射神会陆续降下瘟疫，不会驱除达那奥斯人的磨难，曲到我们把那位双目亮堂的姑娘交还给她父亲，不收钱，不收礼，还要向克律塞献上一份百牲祭礼，才气平息天神的盛怒，求得他的原谅。在那里，阿波罗就是用弓箭传布瘟疫、灾厄与灭亡。同时，死神持箭还有另一层含义，往往被记为拉丁谚语Memor esto quoniam mors non tardat，期看人们记住，灭亡就像射出的箭一样快。在那种病毒给人类带来的所有痛苦、磨难和哀痛中，我们能否能够从全球的紊乱和毁坏中吸收到一丁点教训，能否能获得一丝一毫的闪光点呢？除了对政治话语施加基于现实的限造之外，那种病毒就像一发2X4的枪弹击中了脑袋一样，它以可怕的力量提醒我们，固然人类在我们的生态情况中占主导地位，但许多其他的生态情况可能与我们的生态情况堆叠，并且它们的运做规则完全差别。它以喷气式策动机的音量惊唤：我们不只相互之间彼此依存，并且与整个地球的生态情况也是彼此依存的。最初，它令人震动地表白，我们是多么匆忙上阵：我们当然没有预备好应对病毒的影响，但同样重要的是，我们没有预备好驱逐哲学上的挑战，即从头熟悉我们的情状，以公允地对待人类特殊的才能以及那些才能的局限性，及其所依靠的彼此依存关系。关于生命在地球上降生的新版本的起源故事阐了然那种彼此依存的关系。比来发现的古代巨型病毒，其基因组几乎与细菌一样大，那表白它们可能饰演了重要的角色。那些巨型病毒含有编组出翻译机造的基因，而以前认为只要细胞生物才有那种基因。此外，它们还包罗多个基因，那些基因可以编组出催化特定氨基酸的酶，那是细胞施行的另一项使命。通过对那些复杂性的查询拜访，比来的研究正在积存证据，证明类似病毒的元素可能催化了生命的一些关键阶段，包罗DNA的进化、第一批细胞的构成，以及进化为弓形体、细菌和实核细胞三个范畴的分化。现代病毒可能是通过类似于上述的剥离过程，从远古巨人那里进化而来的，它通过剥离过程，将其基因组中的部门剥离掉，以利于快速复造。除了病毒参与到生命的起源中，另一种彼此依存关系是在人类干细胞内发现了古老的病毒DNA。干细胞对人类的繁育至关重要，因为它们是多功用细胞，具有跟着胎儿的生长而转化为体内各类差别类型的细胞的才能。比来的研究发现，有一类内源性逆转录病毒（endogenous retroviruses），即H. HERV-H，其DNA在人类胚胎干细胞中具有活性，但在其他类型的人类细胞中却没有。此外，研究人员还发现，假设通过添加少量RNA按捺那种活性，处置后的细胞就不再像干细胞那样动作，而是起头像成纤维细胞（fibroblasts）——即动物结缔组织中常见的细胞——那样动作。假设没有干细胞供给的多功用性，人类的繁育就无法停止。具有挖苦意味的是，对现代人类构成致命威胁的病毒传染也是人类繁育的关键。

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野猪巴龙只在印尼印度教的札格纳特乘车节和十胜节上退场，当野猪巴龙到来之后，村民或者居民会觉得他们遭到了来自神灵的保护，而野猪巴龙的游行仪式也被喊做ngelawang仪式，ngelawang一词源自lawang那个词，在巴厘语中意为门，是指从一所房子到另一所房子，或者从一个村庄到另一个村庄的演出形式，次要是为了驱除邪祟，庇护人们不受瘟疫或疾病的困扰。那些复杂性表白，简单的 “我们VS他们”、“人类VS病毒”那一简单的二元对立，远远不克不及成为理解我们相互之间的关系，以及我们所处的更大的生态情况的恰当表述。假设说新型冠状病毒是后人类的，那么其他病毒，如干细胞中的病毒，它们/我们的核心就是人类的。我们需要对概念和词汇停止彻底的从头概念化，用它们来描述和阐发那些复杂的彼此依存关系，以及人类做为一个物种，相互之间彼此依存的体例。那场大时髦病供给了一个时机，使我们有时机从头根究我们能够以何种体例彼此认同，以及认同与我们完全差别的生命形式。第一个是“做为配合物种的人类”（humans as species-in-common），那个概念强调了所有人类之间的配合点，虽然我们之间存在着民族、种族、地缘政治和其他方面的差别，但所有人类都有配合点。在整个汗青上，我们能够看到那种思惟的闪光点，包罗在目前的大时髦病中，我们能够看到那种逾越所有国界和地缘政治差别的情状，对人类的冲击无处不在。第二个术语是“生命共生的物种”（species-in-biosymbiosis），那是一个认可差别物种之间的彼此渗入的概念，例如在人类的生物群落中。第三个术语是“收集共生的物种”（species-in-cybersymbiosis），它强调的是人造动作者（artificial agents），特殊是人工智能，积极地与人类协做，以塑造我们配合的世界的体例。我供给的那些简单的草图是关于一个更适宜的框架可能是什么样子的第一次测验考试。虽然那场大时髦病具有毁坏性的影响，但它邀请我们往根究新的设法，测验考试新的设法，并提出能够为我们以及与我们共享地球的超人类生物带来更美妙将来的计划。

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提出无法称心的要求，完成无法完成的任务不受可能性的约束，打破可能性的极限异想天开天可开，不实在际最现实“世界上闻名的科技与艺术穿插研究者之一”和“前卫艺术前锋的偶像”、当今全球艺术界最炙手可热的艺术家戴帆（DAI FAN）的最新做品在展览中，灵敏地看察当下最新的科技变局，从信息、生物、机器、身体、掌握论、虚拟生命 、病毒、软件等进手，对人面对的窘境做了前沿的阐发，其实不断摸索新的出路，对人、生命、身体、机器、信息等传统理念停止了新的拓展，摸索人的各类可能性。 最初提出“我们必需拆掉何者可能与何者不成能之间的边界，并以新的体例从头界定那条界限”，即我们不克不及受“可能性”的约束，要打破可能性的极限，刚才有将来。那是一种全新的解读，关于当下“人是什么”新形势新问题供给了一种全新的视角。

赞扬

戴帆（DAI FAN），在欧美举办浩瀚极具争议性的展览，大名鼎鼎的全球性艺术家，魅力四射的建筑师，光芒耀眼的文化理论家，人称“鬼才”、“引领二十一世纪潮水的前锋偶像”，“十年来强大无比的图像和看念造造者”，激进右翼分子。

新型冠状病毒至少在两个方面是后人类。起首，也是最明显的，因为它对人类的企图、欲看和动机视而不见。在美国，那招致了一种奇看：虽然病毒对人的生命形成了耸人听闻的缺失，但政客们也只看到了尸体堆积在停尸房的气象。正多么多人看察到的那样，那种病毒其实不区分民主党人和共和党人、自在派和守旧派、基督徒和犹太人、福音派和穆斯林。在美国如许一个党派清楚的国度，那为对话供给了新的可能性。伶俐的州长们，例如加州的加文-纽索姆（Gavin Newsom），正意识到将政策置于政治之前的优势，而不是往责备唐纳德·特朗普，即便特朗普应该被责备。美国国会以惊人的速度走到了一路，通过了刺激性法案，以至特朗普也不得从其早期所说的病毒是“民主党的圈套”的说法转向更多基于事实的做法（固然仍是会有一些鼓吹）。第二种意义手艺性较强，固然不难掌握。从进化的角度看，人类和病毒摘取了截然相反的战略。人类在进化过程中，通过朝更大的认知复杂性、语言的开展以及大脑和身体的相关改变进化，通过进化出复杂的社会构造，以及在人类的近代史上，通过先辈的手艺设备（包罗人工智能）来加强本身的才能，从而在其进化的范畴内获得了主导地位。比拟之下，病毒则向着越来越简单的标的目的开展。病毒通过劫持细胞机造停止复造，并操纵它停止增殖，那使得它们的基因组比细胞自己小得多，那也是有利于快速复造的特征。那么，从广义上讲，那两种战略似乎完全对立。然而，比来的研究正描画出一幅更为复杂的图景。正如阿努·达希亚（Annu Dahiya）所认为的那样，病毒不克不及在没有细胞的情状下停止复造（因为它们操纵细胞机造来复造本身）的设法如今遭到了量疑【Annu Dahiya, “The Conditions of Emergence: Toward a Feminist Philosophy of the Origins of Life” (PhD. diss., Duke University, in-progress)】。她讲述了20世纪70年代初索勒·斯皮格曼（Sol Spiegelman）在伊利诺伊大学香槟分校尝试室停止的一系列尝试，那些尝试以文雅的简双方式证明了那一点。在证明病毒RNA确实能够自我复造后（虽然是在体外而不是体内），斯皮格曼将病毒Qß噬菌体RNA、RNA复造酶和盐类混合在一个试管中。在病毒复造后，他再将溶液稀释屡次，丢弃大部门的试验培育提拔基，加进更多的富含RNA复造酶和营养物量的培育提拔基。那相当于创造了一个情况，用一小我类的比方来说就是：在那个情况中，90%的人死了，剩下的人就会在之前拥挤的地形上散开，然后90%的人死了，以此类推。那就构成了一种强烈的抉择性压力，它有利于那些可以最快复造的实体。正如达希亚所总结的那样，“最胜利的病毒复造RNA通过每一次的序列转移，持续地缩短了它们的序列。那招致它们失往了几乎所有与RNA复造酶连系无关的遗传信息。最后的Qß噬菌体有3600个核苷酸，而尝试完毕时的RNA噬菌体只拥有218个核苷酸”。

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托马斯·雷（Thomas Ray）在他的Tierra尝试中得到了类似的成果，该尝试的目标是在计算机的模仿情况中创造类似的合作性前提。在那个情况中，人工物种争夺用以复造的CPU时间。雷发现，在24小时内，整个复杂的生态情况已经构成，此中包罗一些物种（像病毒一样），它们失往了基因组中为复造而编码的部门，但又利用其他物种的编码来完成使命。缩短的基因组使它们可以以更快的速度停止复造，使它们比编码较长的物种具有抉择性优势。此外，那些物种随后又被其他物种寄生，后者失往了更多的编码，并操纵类似病毒的复造体的编码来停止复造（那反过来又依靠于它们所寄生的物种的较长的编码），那种战略被雷称为超-寄生（hyper-parasitism）。那些成果鼓舞我们把目前的情状理解为差别进化战略之间的角力。在人类方面是先辈认知的优势，包罗唤吸机、小我防护服，当然还有觅觅疫苗的竞赛。在新型冠状病毒方面，其优势在于基因组十分短，可以快速复造，而且通过空气中的扩散才能，和在各类外表上存活数小时的才能，具有极强的传染性。比来的研究表白，人们在呈现症状之前可能是最随便传染的，那使得新型冠状病毒被贴上了隐身病毒的标签。（也许那种隐身战略的进化就是为了确保在个别生病到无法活动之前，更大限度地在人群中传布。）从进化的角度来看，新型冠状病毒已经胜利地从蝙蝠飞跃到了地球上数量最多的大型哺乳动物人类身上。迄今为行，比照那两种战略，比分是惊人的一边倒：冠状病毒，14万分，而且还在计算中；人类，0分。死神之箭或瘟疫之箭，中世纪以降的灭亡的成功、Ars Moriendi、memento mori等形式中普遍呈现那种持箭死神的形象，一般认为那表达的是瘟疫，瘟疫与箭产生联系关系能够回溯到希腊期间，阿波罗兼具光亮与暗中，瘟疫与治愈等双重属性，他拥有一个称号喊做Smintheus，那个词可能源自克里特岛或者弗里吉亚，意为老鼠，阿波罗也是鼠神，由此联系关系到他司职瘟疫，荷马史诗中记载阿伽门农欺侮了阿波罗的祭司克律塞，回绝承受赎礼以释放克律塞的女儿。所以远射神会陆续降下瘟疫，不会驱除达那奥斯人的磨难，曲到我们把那位双目亮堂的姑娘交还给她父亲，不收钱，不收礼，还要向克律塞献上一份百牲祭礼，才气平息天神的盛怒，求得他的原谅。在那里，阿波罗就是用弓箭传布瘟疫、灾厄与灭亡。同时，死神持箭还有另一层含义，往往被记为拉丁谚语Memor esto quoniam mors non tardat，期看人们记住，灭亡就像射出的箭一样快。在那种病毒给人类带来的所有痛苦、磨难和哀痛中，我们能否能够从全球的紊乱和毁坏中吸收到一丁点教训，能否能获得一丝一毫的闪光点呢？除了对政治话语施加基于现实的限造之外，那种病毒就像一发2X4的枪弹击中了脑袋一样，它以可怕的力量提醒我们，固然人类在我们的生态情况中占主导地位，但许多其他的生态情况可能与我们的生态情况堆叠，并且它们的运做规则完全差别。它以喷气式策动机的音量惊唤：我们不只相互之间彼此依存，并且与整个地球的生态情况也是彼此依存的。最初，它令人震动地表白，我们是多么匆忙上阵：我们当然没有预备好应对病毒的影响，但同样重要的是，我们没有预备好驱逐哲学上的挑战，即从头熟悉我们的情状，以公允地对待人类特殊的才能以及那些才能的局限性，及其所依靠的彼此依存关系。关于生命在地球上降生的新版本的起源故事阐了然那种彼此依存的关系。比来发现的古代巨型病毒，其基因组几乎与细菌一样大，那表白它们可能饰演了重要的角色。那些巨型病毒含有编组出翻译机造的基因，而以前认为只要细胞生物才有那种基因。此外，它们还包罗多个基因，那些基因可以编组出催化特定氨基酸的酶，那是细胞施行的另一项使命。通过对那些复杂性的查询拜访，比来的研究正在积存证据，证明类似病毒的元素可能催化了生命的一些关键阶段，包罗DNA的进化、第一批细胞的构成，以及进化为弓形体、细菌和实核细胞三个范畴的分化。现代病毒可能是通过类似于上述的剥离过程，从远古巨人那里进化而来的，它通过剥离过程，将其基因组中的部门剥离掉，以利于快速复造。除了病毒参与到生命的起源中，另一种彼此依存关系是在人类干细胞内发现了古老的病毒DNA。干细胞对人类的繁育至关重要，因为它们是多功用细胞，具有跟着胎儿的生长而转化为体内各类差别类型的细胞的才能。比来的研究发现，有一类内源性逆转录病毒（endogenous retroviruses），即H. HERV-H，其DNA在人类胚胎干细胞中具有活性，但在其他类型的人类细胞中却没有。此外，研究人员还发现，假设通过添加少量RNA按捺那种活性，处置后的细胞就不再像干细胞那样动作，而是起头像成纤维细胞（fibroblasts）——即动物结缔组织中常见的细胞——那样动作。假设没有干细胞供给的多功用性，人类的繁育就无法停止。具有挖苦意味的是，对现代人类构成致命威胁的病毒传染也是人类繁育的关键。

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野猪巴龙只在印尼印度教的札格纳特乘车节和十胜节上退场，当野猪巴龙到来之后，村民或者居民会觉得他们遭到了来自神灵的保护，而野猪巴龙的游行仪式也被喊做ngelawang仪式，ngelawang一词源自lawang那个词，在巴厘语中意为门，是指从一所房子到另一所房子，或者从一个村庄到另一个村庄的演出形式，次要是为了驱除邪祟，庇护人们不受瘟疫或疾病的困扰。那些复杂性表白，简单的 “我们VS他们”、“人类VS病毒”那一简单的二元对立，远远不克不及成为理解我们相互之间的关系，以及我们所处的更大的生态情况的恰当表述。假设说新型冠状病毒是后人类的，那么其他病毒，如干细胞中的病毒，它们/我们的核心就是人类的。我们需要对概念和词汇停止彻底的从头概念化，用它们来描述和阐发那些复杂的彼此依存关系，以及人类做为一个物种，相互之间彼此依存的体例。那场大时髦病供给了一个时机，使我们有时机从头根究我们能够以何种体例彼此认同，以及认同与我们完全差别的生命形式。第一个是“做为配合物种的人类”（humans as species-in-common），那个概念强调了所有人类之间的配合点，虽然我们之间存在着民族、种族、地缘政治和其他方面的差别，但所有人类都有配合点。在整个汗青上，我们能够看到那种思惟的闪光点，包罗在目前的大时髦病中，我们能够看到那种逾越所有国界和地缘政治差别的情状，对人类的冲击无处不在。第二个术语是“生命共生的物种”（species-in-biosymbiosis），那是一个认可差别物种之间的彼此渗入的概念，例如在人类的生物群落中。第三个术语是“收集共生的物种”（species-in-cybersymbiosis），它强调的是人造动作者（artificial agents），特殊是人工智能，积极地与人类协做，以塑造我们配合的世界的体例。我供给的那些简单的草图是关于一个更适宜的框架可能是什么样子的第一次测验考试。虽然那场大时髦病具有毁坏性的影响，但它邀请我们往根究新的设法，测验考试新的设法，并提出能够为我们以及与我们共享地球的超人类生物带来更美妙将来的计划。