漂在长安：什么神异使命召唤日本遣唐使甜冒生命之险？
本文转自【道中华】；
2010年上海世博会“日本周”期间，黄浦江里驶进了一艘根据1300年前的款式1:1定造的遣唐使船。不外那艘船并没有像昔时那样，从日本花了好几个月才划到中国，而是象征性地在日本近海划了一阵子，然后坐上大型运输船，快抵黄浦江口才又放到海里划进来，最初在世博船埠举行了持重的“抵达中国”仪式。
那些“现代遣唐使”的前辈可没有如斯轻松。那时的遣唐使要冒九死一生的风险才气抵达远远的长安。其时的日本不只造船手艺差，航海常识也很匮乏。264年间，日本共派出19次遣唐使，除往未成行的3次，实正意义上派出遣唐使16次，大多历经重重曲折，献出生命的多达千人。派出的48艘船只，沉进海底者12艘以上。
其时唐朝已拥有了水密隔舱和钉接榫合法手艺，日本的造船工艺相形见绌，遣唐使乘坐的都是构造堪忧的小船。据明代胡宗宪《筹海图编》笔录，“倭船”铆接不消铁钉而用铁片，接缝不消麻筋桐油而只用短水草来填塞，易漏、易裂、易断；船底是平的，倒霉于破浪前进；船帆悬于桅杆正中心处，只适于顺风，碰着逆风就需要把桅杆放倒，靠手划橹前进。明代的日本船只尚落后如斯，唐代可想而知。
唐代遣唐使船在暴风恶浪中十分随便破损，动不动就“中断，舳舻各分”“突破摆布棚根”，或是“舵折棚落”“船将中绝，迁走舳舻”。
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想象一下：假设出国留学要坐那种小破船，还有25%的概率沉船，你还会往吗？在那种情状下，昔时日本青年想要搭乘遣唐使船到大唐进修的热情仍然高涨，并且进选前提非常严苛。只要才貌兼备的世家子弟，才气做为日本的代表，被“公派”到大唐进修。
其他随船人员也都各怀特技，好比最出色的围棋高手、琵琶吹奏家、手工艺匠人、翻译、医师、画师等，以充做日本的“门面”。总之，遣唐使团集中了其时日本在外交、学术、科技、工艺、音乐、美术、航海等方面更优异的人才。
看起来那些人在本国日子过得很不错，前途光亮，为何冒着葬身鱼腹的求助紧急，也要前赴后继地前去长安呢？就让我们跟从第九次日本遣唐使团的脚印往看一看。
唐开元五年（717），19岁的井实成从大阪的难波津港登上了遣唐使船，与别的的3条船一路驶向了大唐的标的目的。井实成的姓氏“井”被认为来自“葛井”或“井上”，是栖身在如今大阪藤井寺市的豪门。那批船上的557人中还有别的两位留学生，与井实成同岁的阿倍仲麻吕和长他们3岁的吉备实备，以及一位喊玄昉的“留学僧”。
在海上流落了7个月后，他们末于抵达了欧亚大陆上的梦幻之都、当之无愧的世界中心——长安。踏上155米宽的墨雀大街那一刻，井实成被面前的那座如棋盘一般整洁的大城震动了。
唐长安城长约9.7公里，宽约8.6公里，总面积约87平方公里，是同期阿拉伯帝国首都巴格达的六倍，东罗马帝国首都君士坦丁堡的七倍，生齿百万。
从朝鲜半岛到罗马，前来长安的人广泛世界各地。列国青鸟使、商人、僧侣，以及像井实成一样的留学生们，都从长安熙熙攘攘的街道上走过。
长安的东、西市，不只各方商旅云集，还荟萃了全国奇珍异货。进修之余，井实成完全能够先在西市的胡姬酒肆来杯葡萄酒，再到东市酒楼尝一尝将鱼切薄片生食的别致菜肴，趁便再帮玄昉买一本雕版印刷的佛经。
你认为至此长安的魅力已经尽数表现了吗？对遣唐使团来说，更大的欣喜还在后面。开放的大唐不只为日本留学生供给饮食起居，并且发放数额不菲的奖学金。唐王朝将日本人带来的礼品称为“方物”，并报之以大方的恩赐。从日本正仓院现存的宝贝，我们能够常识到唐朝大方的气宇。一些大唐工匠也受朝廷的差遣，随返回日本的遣唐使船到日本搀扶帮助他们营建寺院宫室。
长安既有恢宏华贵的气焰，更有海纳百川的气宇。大唐王朝对各地前来长安的人，文用其才，武用其能。外国人能够在此持久居留、看摩进修，以至通过测验成为“公事员”。
长安也以宽广的襟怀热情驱逐井实成等不远千里而来的留学生。朝廷派四门助教赵玄默亲身到鸿胪寺教他们。此中，身世奈良名门的阿倍仲麻吕功效凸起，被破格登科进进太学读书，好学数年之后参与科举测验，一举中第成为进士。
唐代科举测验难度很高，有“三十老明经，五十少进士”的说法，即50岁考中进士已经算是年轻的了。做为遣唐使轨制两百多年间独一考中唐朝进士的日本人，阿倍仲麻吕确实才学出寡。
根据老例，遣唐使进修一段时间后可回国，或随下一次遣唐使团回国。可是因为敬慕中国文化，阿倍仲麻吕不愿离往，他改名朝衡，别名晁衡，留在了大唐。他仕途顺利，做为高级官员活泼于大唐朝廷，从最后整理校对册本到陪同玄宗第十二子仪王李璲读书，后升至秘书监（大约相当于国度藏书楼馆长）。颇有诗才的阿倍仲麻吕与李白、王维等人交好，在唐朝的生活可谓如鱼得水。
西安城墙边，有为井实成的别的一位同窗吉备实备而建的一座公园。那里曾经是留学生们进修的处所——国子监所在地。
吉备实备身世豪族，相关于晁衡的“飘逸”，他显得更为务实，在长安普遍进修儒学、汗青、兵书、天文学等常识学问。734年完成学业后，他带着大量儒释经籍、乐器武备等满载而回。《旧唐书》记载那些日本留学生“所得锡赉（恩赐），尽市文籍，浮海而还”。
吉备实备带回的《唐礼》对日本朝廷礼节的完美有很大影响，《太衍历经》和《太衍历立成》促进了日本的历法变革，乐器和乐书使得唐乐在日本普遍传布。同时，他与另一位留学生大和长冈一路修订二十四条律令，为日本国度轨制的成立做出了重要奉献。相传他仍是围棋高手，棋盘和棋子都是他从大唐带到日本之后才传布开来。
关于从大唐学成回来的留学生，日本朝廷予以重用。741年，吉备实备被聘为东宫学士，教太子阿倍内亲王（即公主，后来的孝谦女帝）读《礼记》和《汉书》，一度官至右大臣（相当于宰相）。
天宝十二年（753），日本第十一次遣唐使团来唐，已近花甲之年的吉备实备做为副使再次踏上长安的地盘，与别离18年的老同窗晁衡重逢。此时晁衡已年过半百，在大唐已待了整整36年。
看到阔别多年的同窗，晁衡萌生了强烈的回乡之情。有感于他为大唐办事数十年，且家中父母垂老，唐玄宗批准晁衡回国，并特命他为大唐的日本使节。得知晁衡要回国的动静，老友们纷繁来送。往留两难的晁衡心绪复杂，仰看大唐明月写下《看乡诗》。
翘首看长天，神驰奈良边；
三笠山顶上，想又皎月圆。
公元753年，晁衡即将启程，玄宗特意命鸿胪卿蒋挑捥送他们到扬州。此次遣唐使回船共4艘，鉴实僧人就是登上了此中一艘，于754年抵达日本。之前他已六次测验考试东渡均告失败，此次末于称心如意。然而，另一艘船上的晁衡却其实不顺利，他的船在琉球四周遭遇风暴失联，其时各人都认为晁衡已溺亡。李白得知友人“遇难”的动静悲伤不已，写下《哭晁卿衡》诗，表达对老友亡逝的哀恸。
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不回沉碧海，
白云愁色满苍梧。
现实上，晁衡所乘的船漂到了越南驩洲，船上一百七十多人遭本地人袭击，仅晁衡与遣唐大使藤原河清等十四五人幸存。天宝十四年（755），他们历尽艰险又回到了长安。尔后晁衡便留在大唐，再未回国。他一生履历了唐代三个皇帝，官至安南都护治交州（越南河内）、二品光禄医生，72岁时末老于长安。藤原河清也留在唐朝仕进，任秘书监，778年埋骨唐土。
遣唐使带回往的不但是唐朝的典章轨制和律律例范，还有博大精深的中华文化，那对日本文化产生了深远影响。古代日本没有本身的文字，操纵汉字做音符来书写日本语言，《万叶集》就是用那种办法写成的。吉备实备操纵汉字偏旁创造了日本表音文字片假名，从此日本有了本身的文字。后来，学问僧空海又操纵汉字行书体创造出日本行书假名平假名。
日本的朝堂上，大臣们争相模仿唐朝礼仪，日常生活中人们所用器物也逃求唐风。日本陶瓷匠人模仿唐三彩烧造出了奈良三彩，日本画家模仿唐代画家周昉的《簪花仕女图》绘造出了鸟毛立女屏风。与吉备实备同往同回的学问僧玄昉，带回了五千多卷经论和许多佛像，他带回日本的唯识学成为奈良时代的释教支流。抵达日本的鉴实在奈良建造了唐招提寺，他带往的佛经、医药和书法成为东大寺正仓院的瑰宝。而日本的第一座国都平城京（奈良）恰是以唐长安城为蓝本。
唐代以中原传统典籍轨制为支流，并以开放的胸襟吸纳外来文明的精华，获得了灿烂的物量与精神文化成就，而国都长安就是展现那些成就的窗口。灿烂的文化、兴旺的政治律令、齐全的权要体系体例、富贵的经济以及大雅的生活体例，那种“软实力”关于大化改新之后的日本无疑具有相当大的感化力，让一批批深受震动的遣唐使想要借鉴以至复造“大唐形式”。为了向世界上更先进的文明进修，遣唐使们冒着惊涛骇浪前去中国，尽心尽力地将唐朝文化的方方面面带回日本。在那个过程中，有人随船沉没于茫茫大海，也有人因为各类原因最末未能回国而客死异乡。
2004年秋，在西安东郊浐河东岸的河堤上，人们发现了井实成的墓志。与同期生中最超卓的晁衡一样，井实成再也没能返回日本。734年正月，在中国粹习生活17年的井实成往世。他往世后，唐玄宗降旨将其礼葬于长安万年县浐水东原。一方墓志刻着他的生平：“公姓井，字实成。国号日本，才称天纵……蹈礼乐，袭衣冠……形既埋于异土，魂庶回于故土。”