中军一队三千骑，尽是并州游侠儿，“并州游侠”究竟是什么角色？

龙绕旌杆兽满旗，翻营乍似雪中移。中军一队三千骑，尽是并州游侠儿，

那是唐朝诗人戎昱的《出军》诗，他现存的诗篇中，大多以写边塞兵马为主，意境上悲气纵横。但他做为荆州人，属于其时南方地带，诗中提到“并州游侠儿”是军中主力，那是怎么一回事呢？

侠，合成了奉天行道、善德仁勇、守德仗义、礼智忠信等多重要素。侠那一符号呈现于春秋战国期间，最后多以剑术研究、操练交换为主，是一种人格的修炼，如榆次的盖聂；曲到与政治相连系，成为一种十分手段，侠才能够说实正进世，再如易水的荆轲。

《韩非子》一句“儒以文乱法，侠以武犯禁”，至少阐明进世后的侠连系了本身的修炼，成为独立于世的存在，不受社会规章法典约束，令统治者颇为头疼。到了汉魏，侠的形象得到升华，司马迁在《史记·游侠传记》中为侠定义说，侠就是那些说出话则一定动作，动作就一定会有成果，本身许下的誓言必然会做到，为了实现誓言绝不垂青本身的躯体，大方赴士之厄困，千里之外都在传诵如许的义的人。司马迁为游侠传记，可见游侠对其时社会的影响。

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隋朝末年，李渊手握“并州游侠儿”构成的劲旅，起兵晋阳横扫全国，成立了威名赫赫的唐帝国。就算在“安史之乱”时，在格局紊乱、人心动乱之中，唐王朝仍然勇敢不移的整建造利用“并州游侠儿”，恰是因为他们重义守诺、不放在眼里灭亡、忠心不贰、值得相信。戎昱持久生活在南方，都能看到唐朝戎行中的“并州游侠儿”，可见其在全唐境内影响力之广。

中国北方的汗青自始至末是一部战争史。政权割裂期间，那里成为各个朝廷利益抵触、相互吞并的战场。而政权一统时，那里又成为国度与北方游牧民族逆来顺受的焦点所在。并州是匈奴、鲜卑、西羌、突厥等南下夺掠冲要，战事频繁，苍生一时的生活生命自在都要靠鲜血换来，因而山西苍生多善悍斗，包罗妇人都学会了策马挥刀。

在北方屡次民族大合成的影响下，山西在受中原文化感染的同时，同时也承受了草原文化甚至异域文化的陶冶。在持久与游牧民族斗争中，山西人吸收了良多教训，进修了游牧民族在战争里动作迅捷、战争空间阔大、战场变更乖巧等先辈体味，练就了足以匹敌来犯者的一身好能耐。

南朝宋人刘义庆在《世说新语·任诞》中如许的记载完全将游侠儿的风摘归纳综合了出来。

太原似乎就是为强敌所生。做为华夏农耕文化圈北缘，把守着通往中原的冲要，不时遭到游牧文明的侵略，两种差别文化的比武，使得并州游侠儿更为自信自在，将侠义奉为人生至高。如许的精神令浩荡战争中的每一个投进者都显得特殊、重要，以致于到了隋唐一统全国后时局不变的日子里，侠仍然成为世人的崇尚。大，大到能够立命兴邦；小，小到能够立言成事从战争中脱胎而出的游侠小我魅力，影响到几乎每小我的生活。

更为重要的是，因为山西普遍的资本，关于冶金来说那是先天优势。从春秋战国起，晋阳就是晋国冶金中心，汉代时并州做为全国军马刀具基地，赐与着汉军一次次对匈奴的征伐。唐宋之时，山西冶金业兴旺，有着“并刀如水”之美称，所造军刀名气极大。那也成为“并州游侠儿”源源不竭产生的重要前提。

唐代以后，游侠儿群体与儒家思惟支流构成的社会矛盾逐步锋利，起头为文人所不屑，其“以武犯禁”的体例也与国度体系体例抵触，为历任帝王所严禁。“并州游侠儿”像汉末乱世的“并州劲兵”一样，渐渐地鸣金收兵了。

跟着政权不变，苍生生活平和平静，山西出格是晋阳经济日益兴旺，游侠存在的一定性也丧失了社会根底，侠的内核向其他方面转化，城市文明走上儒学道路。昔日拿出来把示路人的锋快并刀不再有，所见到的记载全数酿成生活中的女红用品。宋人细腻地描述:“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。”

事实上，早在盛唐时，历经边塞烽火的诗人就看到了世人虚夸的一面。

王昌龄的《塞上曲》有如许的句子:“历来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。”从那首诗中已经看到了“并州游侠儿”的暮气沉沉。渐渐的，跟着封建王朝中心集权的强化，“并州游侠儿”最末成为传奇。

后人在逃溯汗青时，总会找到那令人憧憬、令人心驰的阿谁年代，一批批热血澎湃的“并州游侠儿”意气风发，为庇护人格威严、为庇护国度平安，“少年负壮气，奋烈自有时”，跃马扬鞭，腰系并刀，杀敌报国，不亦快哉！然英雄易老，美人成灰，侠义精神永不磨灭。在今天太原践行的“宽大、尚德、崇法、诚信、卓著”城市核心价值看中，照旧有着传播千年的侠义影子，“并州游侠儿”今尤在，只是换了一种体例罢了！