网红真的很红吗？杨铭游戏

网红真的很红吗？

“网红”实为凡人某种特质经网络放大，其审美或为“审丑”、刺激等看客心理“喧嚣”。一些“网红”形象“照骗”、抄袭“美颜”，虽精致、好看，却无美感、少灵气，“撞脸”如复制粘贴“连连看”，时时致人“脸盲”症发作。

“成人之美”有代价。网红53.9%粉丝在25岁以下，“一夜成名”最致命青少年“三观”。“羊大为美”有过程，命运每一馈赠皆有标价。走红没有免费午餐。无内涵之美如塑料花艳丽而无灵魂。“东施”生不逢时，其“效颦”走红千年不衰，逾越“梁祝”化蝶苦修七世之功。

不可以“美不惊人死不休”。“美盲”较文盲更可怕。美非是去伪存真。生命只一次、人体精密且娇贵，“刀兵相见”难以“从头再来”。好奇之心极具包容。爱美变美不要成为别人利益牺牲品。《墨子》“楚王好细腰，宫中多饿死”是典型之网红毁了粉丝。

红极一时随风而逝。网红“窜红”因果凡人不明所以。时代成就“网红”也终将弃之如吐出瓜子壳，狼藉于地、旋即遗忘。只能确定其曾“阔绰过”、有过鼎盛。“江山代有网红出，各领风骚仨俩月”。辞旧迎新、无人问津较之万人唾骂更落寞。

“逆生长”是“地球梦”。无审美力是人生绝症。令人变丑非是皱纹而是忧虑心理。“岁岁年年人不同”，目前人类仍非岁月赢家，排除基因变故，长生不老、“童颜永驻”仍多为祝福，内涵充盈、身德兼修是真正容颜静好。秦始皇为了“驻龄”不遗余力，最终成全骗子、贻笑千古。

当销售女王董明珠做带货主播时，3.0版的网红时代还能走多远？

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销售女王董明珠都成为带货主播，在抖音直播间首秀，卖“格力造”。

一边厢，2020年格力营收下滑，销量低迷；一边厢，线上直播的“宅经济”异常火爆。董明珠亲自上阵，直播带货，颇有穆桂英挂帅前往网上战场的感觉！似乎也有”蜀中无大将，廖化作先锋“的落寞之感。

在这个网红直播时代，硬邦邦实打实的线下销售女王也要被倒逼，去迎合时代趋势，走在变成网红去直播的路上，在3.0版的网红世界里”裸泳“。

从面膜堆儿里蹦出来的网红

2014年很多人靠在网上卖面膜成为有钱人，那一年被称为面膜元年。网红从面膜堆儿里“破茧成蝶”，如同孙悟空破石而出般石破惊天，2015年网红经济“小荷刚露尖尖角”；2016年是阿里总裁夫人喊战的“网红张大奕时代”；2019以后网红经济已经气势如虹，以至于影视巨星都要纡尊从大屏幕降级到直播间去蹭网红的热度，权威新闻媒体的一线主持人都要借助网红直播营销的经济生态帮疫情后的湖北卖货。无论是高大上的影视大屏幕，还是主流权威新闻媒体；无论商业价值极高的大牌明星，还是高端主流的传播平台主持人，都要俯身屈就网红们的草根平台，这种以高仰下的时代生态，历史上几乎前所未有。

网红自比山西煤老板

网络红人多数不是教育体制之下的学业胜出者，甚至可能是被学业淘汰者。被阿里总裁蒋凡夫人喊话的网红张大奕，据说中专出身，曾经豪迈傲娇地宣称2016是她的时代，她认为一批成功捞金的网红，与山西煤老板具有很多重叠的特性——没文化，来钱快！关键的趋同点是钱的体量相当！虚无缥缈的网红资源和煤炭资源能够相提并论，网红用的到底是什么魔法？

消费“消费”还是消费“消费品”？

网红通过展示自己，能享受明星般的围观，收获流量和礼物提成；网红通过营销产品，赚取丰厚利润。总之，一部分人赚走了另一部分人的时间和金钱。普通人变成网红，网红再带动另外的普通人围观消费，这几乎是一场普通群众带动普通群众的大规模消费运动。

为什么要买网红卖的商品？网红卖的东西基本必须、不得不符合一个逻辑，就是：物美价廉，性价比高。普通群众享受了高的性价比，才会对网红和网红推介的货品产生粘性。而网红为了这份粘性必须哄好消费者，在一端死守价低的标准。而另一端又必须得拿到供应商的好货，货好价低，网红怎么赚差价？所以，基本走向高水准的山寨版，才符合逻辑闭环。

当你购买大量商品后，要反思自己到底喜欢消费本身？还是喜欢消费消费品？（尤其是当消费品是山寨版网红商品时。）因为消费也会如同审美一样具有疲劳性。当“断舍离”理念日益深入人心时，拥有大量消费品似乎是一种人生负担。马克斯 • 韦伯在《新教伦理与资本主义制度》中提及资本主义社会的有钱人，他们的消费观是节制，绝对不是挥霍。

审丑还是审美？追善还是求恶？

除了营销商品，还有一批网红在展示自己。网红的走红皆因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想、品味以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为"网络红人"。流量时代，无数人为了博人眼球不惜哗众取宠，而更有无数人从审丑和猎奇中获得快感。台湾文人蒋勋说：“这个快感可以有刹那的爽，可是结束之后往往会产生落寞跟空虚的感受，那种空虚会变成 弥补的黑洞。”当一个时代一个社会中，众人的日常价值观变为偷窥、围观、猎奇他人行为，居高临下轻蔑俯视、侥幸旁观、恶意审丑时，这是可怕的！在信仰缺失的时代，拿虚拟的快餐式的网红来给信仰补白，其实是给时代的一场群体抹黑。

当出狱的小偷和他的错误人生观被网红追捧、奉为价值圭臬时，人们应该惊醒，这个网红时代，未必是只好鸟！

网红时代，我们该有什么样的坚守？

1902-1906年，梁启超写二十篇政论文章《新民说》，主张以“兴民权、开民智、新民德”重塑近代人的国民性。100多年前的人们都在希冀成为具有民权、民智，民德的新民，100多年后的我们的时代，怎么就成了群魔乱舞的网红时代？靠脸、靠美颜、靠皮囊支撑网络收视流量，这是多么肤浅的行为？这些展示之“演”，在中西方的古代，从来都是末流！没有高级的智慧流淌，没有新生产力的创造，没有人文价值的升起，这个闹哄哄的网红时代，必定无法长久受宠，因为审丑会比审美疲劳得快！

我们要保护好自己的审美性，也要修炼好自己的消费价值观。在审美上，不要让丑的东西污染了自己的眼睛和心灵；在消费观上，以节制消费为价值取向，也许才是正途。

博索按：在互联网的江湖里，没有永久的“定点”， 稍纵即逝是互联网的常态节奏，一切都在路上。正是因为这种在路上的节奏，互联网的生态不断把人类带入一个又一个更高阶的文明时代。我们目前感觉已经很嗨的网络世界，也许还只是互联网的浅滩，甚至是浅滩之边缘，距离互联网的深水区还远之甚远，如果在浅滩的边缘，就已经群魔乱舞，价值混乱，那么未来，已经与互联网深度捆绑的我们，如果没有正确的价值坚守，将何去何从？