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历史上鉴真东渡日本,带走了什么?中元记游戏

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历史上鉴真东渡日本,带走了什么?

鉴真,唐朝和尚,俗姓淳于,江苏扬州人。因为东渡日本传播大唐文化而名流青史。迄今为止,主流意识上,大众认为鉴真是伟大的文化传播者。而非主流小众者却对其起了诽谤,原因如下。

一,鉴真疯狂东渡的动机

鉴真东渡,可以用疯狂来形容。历经6次,历时12年,并死了无数弟子,终于在第六次时成功登录日本。

正史记载,鉴真55岁时,是应日本在唐留学僧人荣叡、普照的邀请,前往日本弘法传道的。

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(鉴真像)

742年,鉴真第一次刚准备渡海时,被高丽僧人如海向告密,说鉴真一行人勾结海盗,准备出海。因此,这次出海未成,被官府收缴所有物资而夭折。

743年12月,第二次准备好干粮、佛经、佛像、经疏、香料、药品,当时还带了玉匠、画师、雕佛、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工匠共85人。却没想到,船队刚出长江口,就遇到飓风,船被大风刮烂了,要休整。

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(鉴真东渡油画)

744年第三次,修好船准备出发,又在舟山海面触礁,只得又回去休整,在休整期间,有佛教徒向官府告密,说有人诱使鉴真出国渡海,官府因此抓了日本留学僧荣叡。又失败了。

744年第四次,鉴真一行30多人瞒着官府,想秘密从福州出发。谁知道鉴真的弟子灵佑,向官府采访使告密,鉴真他们被追回后,遣返扬州。

748年6月27日,被释放的荣叡、普照两人又怂恿鉴真第五次出海。这一次出海,他们瞒过了官府,在海上漂泊了三个月,又遇到飓风。在飓风中,他们的船队被吹了14天,漂到了海南岛的崖县(今三亚市)。

这次的损失巨大,留学僧荣叡被飓风卷走,同时卷走的还有鉴真喜爱的弟子翔彦,鉴真本人也双目失明。

753年,66岁的鉴真被在唐朝当官的日本人阿倍仲麻吕说动,于10月19日,第六次东渡日本。12月20日,鉴真终于如愿以偿的踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。

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鉴真如此疯狂不顾生死的六渡东海,他为的什么阿?传法吗?鬼才会相信是传法这个动机。但是除了传法,中国人找不出鉴真必去日本的原因,因为他去日本带去的是大唐文化之精华,直接促进日本快速从奴隶社会向封建社会迈进。

但是各位注意了,鉴真东渡,对于我们中国来说,毫无好处,毫无意义。渡海活动,只是对日本人有天大的好处。

甚至他的弟子祥彦还深有怨言:“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至,人身难得,中国难生,进修未备,道果未到,是故众僧咸默无对而已。”——《大和上东征传》
这一段是鉴真问他的弟子们,谁愿意跟他去日本阿,他的弟子们全部默然不答,只有他喜爱的弟子祥彦用上文回答。

(鉴真和弟子们剧照)

祥彦回答的简单翻译是:日本那么远,海上命运难测,大家都怕死,要去师傅你自己去吧。

说的好听一点就是传播中华文化,其实别人根本不需要你鉴真去传播,因为华夏文化的先进性,导致华夏文化圈内的小国家,如高丽、日本等,早就派出一波波的留学生,贪婪地吸取华夏文化。

二,间谍说与逃亡说横空出世

其实,鉴真渡海动机,不单是咱们中国人费解,就连日本人也困惑无比,因为鉴真这6次渡海太疯狂了,疯狂得不正常,生死不顾,还死了无数个弟子,甚至都双目失明了。

为了研究鉴真东渡的原因,日本学界还特意提出了5种假说。

1,被日本留学僧邀请说

鉴真如正史上记载的,被日本留学僧荣叡、普照邀请去日本讲学。

2,被日本圣德太子的敬佛崇佛心打动

这个圣德太子,想把日本打造成政教合一的国家,所以想邀请大唐佛学专家鉴真过去帮忙设计设计。理由是,在《大唐和上征东传》里荣叡和鉴真有过关于圣德太子的对话:“二百年后,圣教兴于日本。”

(剧照)

3,弘法说

日本是佛教律宗的空白之地,继承律宗学说的鉴真,急需传播律宗学说。于是,他不顾生死的6渡东海。

4,逃亡说

日本小野胜年为首的一些学者指出,大唐盛世末期,整个社会的政治、文化、经济、宗教等将发生剧烈变动——安史之乱。而这种变动提前被鉴真察觉到了,绝望的鉴真才赶赴日本,这个相当于“世外桃源”一样的地方避世。

但是,根据我国学者王勇的研究,《大唐鉴真传》中,处处透露出鉴真独有的盛唐气度。所以,这个因绝望而逃亡的说法太过荒谬了。

鉴真的盛唐气度语调:“而今大唐国家道俗总大兴隆。”——《大唐鉴真传》

5,间谍说

日本学者铃木治,写了一本书《白江村》,此书共15章,全部论述一个观点:大唐想颠覆日本。书中以猜测、杜撰、想象的手法,描述了鉴真是大唐派来日本的间谍。

他猜测,大唐派鉴真到日本,是想控制日本的寺院和僧侣,并源源不断给大唐提供情报,以达到颠覆日本的目的。只不过后来被“安史之乱”打乱了计划而已。

这本书作者荒诞不羁,这是有源头的。

原来,在鉴真东渡到日本后,直接被圣武天皇任命为统管全日本的僧纲。本来是混乱无比的新旧教团利益群体,直接有了领导人。

(日本天皇剧照)

旧教团势力自然不甘心,他们多次诽谤、污蔑抹黑鉴真,导致鉴真在圣武天皇死后,顶不住压力而辞掉僧纲一职。笔者猜测,这铃木治就是利用这些污蔑加以艺术修改,写成的《白江村》一书。

“后真和上(鉴真)移住唐寺,被人诽谤。”——《从高僧沙门释思託传》

三,鉴真给日本带去了什么东西

第六次,他带的东西清单如下:

人员鉴真,相随弟子:祥彦、法进、坛静、思託、义静、法载、法成等14人。藤县通善寺尼姑智首等3人,扬州信徒潘仙童、胡国人安如宝、昆仑国人军法力、占婆国人(今越南)善聪等共24人。

物品:一是佛、菩萨雕像绣像,其中有绣阿弥陀佛像、雕白旃檀千手观音像、绣千手观音像、救苦观音像、药师像、弥勒像及功德绣普集变一铺,还有如来肉舍利三千粒等。
二是佛经,有唐实叉难陀译《华严经》八十卷、《大佛名经》十六卷、金字《大品般若经》一部、金字《大集经》一部、南本《大涅槃经》四十卷等。
三是戒律《四分律》六十卷及其单行僧尼戒本、律论《律二十二明了论》一卷。
四是律宗三家的律学注疏,其中最多的是南山律宗道宣的著作。
五是天台宗的著作,有隋智顗《摩诃止观》十卷、《法华玄义》十卷、《法华文句》十卷、唐玄奘《大唐西域记》十二卷等。
六是珍贵文物和工艺品,其中有东晋王羲之的真迹行书一帖,王献之真迹行书三帖及水晶、金银等制的佛具、阿育王塔样金铜塔一区等等。按照以往东渡准备的物品推测,此次也一定带有香料、药物等。

(王羲之书法真迹)

其他非主要物品在第六次渡海时不见详述,不过可以参见第二次渡海时的物资详细

落脂红绿米100石、甜豉(日本纳豆的祖宗)300石、牛苏180斤、小麦50石、干胡饼2车、干蒸饼1车、干薄饼1万只、番捻头(麻球)一半车、漆盒子盘30副、铜瓶20只、花毡24领、袈裟1000领、裙衫1000对、坐具1000副、大铜盂4个、竹叶盂30个、大铜盘20面、小铜盘44面、一尺铜叠80面、少铜叠300面、白籘簟16领、五色籘簟6领、麝香20剂,沉香、甲香、甘松香、龙脑、香胆、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陆香等共600余斤,毕波、诃子、胡椒、阿魏、石蜜(冰糖)、蔗糖等500余斤,蜂蜜十斛、甘蔗80捆、青钱10000贯、正炉钱10000贯、紫边钱5000贯、罗补头2000枚、麻靴30双、席帽3个。

(鉴真曾住过的日本唐提诏寺)

可以说,鉴真带去的东西,令当时这个日本社会翻天覆地,从奴隶社会跨进了封建社会,令日本在书法、建筑、美术、美食、佛学、医学、雕塑等领域继承了大唐的风格。

鉴真之所以受到后人诟病,是因为他这次东渡,对我国毫无意义,甚至是传播先进文化技术的“资敌”行为。甚至有令国人心痛的王羲之父子真迹。

但是对日本人却有天大的好处,直接咸鱼翻身,但他因为触犯了旧教团的利益,一样被人诽谤。以至于有日本后人写《白江村》一书来讽刺他。

唉,农夫与蛇的故事上演了一遍又一遍,却总有无数国人不长记性。

歪眼小史

文:梁生

历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么,让后人诟病?


我们现在看来,鉴真东渡不畏艰险、弘扬佛法,为中日文化交流做出了突出贡献。

而在当时唐朝政府看来,鉴真东渡是彻彻底底的一次疯狂偷渡行为,且屡教不改,其心可诛。

鉴真东渡到底有多疯狂

663年,唐朝与朝鲜作战,日本派出水军凑热闹,中日舰队在白江口爆发大战,3万日军被全歼,400多艘战舰被击沉,血流成河、火光冲天,日本是一个不打不服的民族,这一仗把日本打醒了,于是派出大量遣唐使来学习研究这个对手。

742年秋天,唐朝佛教律宗大师鉴真在扬州大明寺讲授佛法,两个日本大和尚荣睿、普照奉天皇之命,从长安赶到扬州邀请鉴真前往日本传法,不知道这两个日本和尚是如何忽悠的,鉴真铁了心要去,徒弟们劝他“大唐和日本之间隔着茫茫大海,路途又远,实在是太危险了”,鉴真说道“传扬佛法,何必在惜生命!”

55岁的鉴真不顾年事已高,身体有恙,一心要东渡日本传法,次年春天,不顾政府禁令,鉴真带着弟子出发了,在此后的5年间,他遭遇了官府禁止、遇到过大风大浪,一连4次全部失败了,第一次被官方指控为“勾结海盗”,第二、三次遇到飓风触礁,第四次被官府押回原籍,鉴真大和尚百折不挠、愈挫愈勇。

748年,60多岁的鉴真第五次起航,从扬州出发,在舟山群岛遇到风暴,停留两个月后继续出发,第二天再遇飓风,海上漂了14天,粮食吃完了,淡水喝光了,日本和尚荣睿、得意弟子祥彦先后病死了,鉴真眼病发作,遇到一个外国庸医,最终双目失明。

幸运的是遇到了两个超级“铁粉”,振州别驾冯崇债派兵护送,迎入私宅设斋供养,还强行仁鉴真为干母舅,大海盗冯若芳也送来大量礼物,论分供养,鉴真等人住在大云寺过了一年多的幸福时光,积蓄力量,准备再次出发。

753年11月16日,66岁的鉴真等人秘密从张家港出发,次年一月终于到达日本九州岛,历时十年的东渡终于成功了。

鉴真在日本受到热烈欢迎,封他为传灯大法师,把新田部亲王的旧宅送给他,建立寺庙,就是现在的奈良唐招提寺,从天皇到普通民众纷纷接受鉴真的受戒,建立了日本出家和受戒制度。

763年,鉴真知道自己即将去世,旧宰唐招提寺的僧房里,面西端坐,进入禅定,以76岁高龄圆寂了。

鉴真给日本带去了什么

鉴真带到日本四十八部佛家经典,主要有《四分律》一部六十卷、《四分疏》五本各十卷、《菩萨戒疏》五卷等等。

鉴真形式上是一个僧侣团队,实际上是一个规模完整的文化技术顾问团,随着鉴真东渡日本的人员中,有雕刻玉器的、雕塑人像的、镌碑的、铸造的、擅长绘画书法的、精于建筑的、还有懂医术的,可以说,这个团队把当时唐朝最成熟的文明成果全面系统的介绍到了日本,对于日本社会的发展产生了极其深远的影响。

唐招提寺木雕群就是按照鉴真带去的乾漆夹纻像作为参考,在鉴真弟子的指导下完成的。他的弟子还参与设计了唐招提寺建筑和西大寺佛塔的建造。

另外,鉴真还带去了大量的绣像、雕像、画像、金铜像和数贴,为日本的造像和佛画艺术提供了很好的借鉴。

鉴真精通医药,著有《鉴上人秘方》,创制了“奇效丸”、“万病药”、”丰心丹“等秘方,江户时代以前,日本的药商还奉鉴真为始祖。

鉴真还带去了大量的甘蔗和蔗糖,正仓院还收藏过鉴真带过去的蔗糖。日本人吃的豆腐、酱油也和鉴真有关。

鉴真最被国人诟病的应该是他把王羲之的真迹《丧乱贴》带到了日本,王羲之的墨宝在当时已经是稀世珍品、无价之宝,据说《兰亭序集》就深受李世民喜爱,死后带入他的墓葬之中,鉴真带走的《丧乱贴》目前收藏在日本宫内厅三之丸尚藏馆。

目前,国人高价收购流落海外的国宝捐献给国家,而《丧乱贴》已经成为日本国宝级文物,回归的可行性为零。

对鉴真的诽谤

虽然鉴真将大量技术和佛法带到了日本,受到很多日本人的敬仰,但是依旧被一些日本人所诽谤,日本一些学者怀疑鉴真东渡的动机,有一种说法说他是唐朝的间谍,这种说法是铃木治在《白江村》一书中提出来的,该书把唐朝描述为颠覆日本并使之动荡的”幕后黑手“,该书作者说,唐朝为了监视日本情势,本打算派遣大量间谍前来作乱,由于各地节度使不受中央控制,无暇顾及,不得已,只好利用佛教来控制日本的寺院和僧侣,”遂令距遣唐使必经的扬子江河口很近的扬州延光寺的鉴真律师,搭上归国的遣唐船而潜入日本“。

鉴真东渡日本后,被天皇委以受戒传律的大权,动了当地佛教律宗的奶酪,受到诽谤而被免职,离开奈良大寺唐院,自立唐律招提寺居住,境况冷落、惨淡。

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