杨家将中的杨五郎有后代吗？龙族龙侍是什么？

杨家将中的杨五郎有后代吗？

你所接触到的杨家将，其实基本上都是来自各种演绎版本当中。现实当中确实有杨家将，只不过并没有演绎当中这么神话。

现实杨家将的传奇！

杨家将的第一代是杨继业，曾经是后汉和后周的大将，一直到了后来归顺了北宋，在这之后顺便改了名字为杨业。但是最后因为被奸臣陷害，惨死在了敌方阵营。

不过却留下了7个儿子，其中最有出息的是杨延昭，也被称作杨六郎。很多人都以为他是第6子，但是是因为他在抗辽过程当中立下了赫赫战功。

北宋时期的人们，喜欢把天上的第六颗星称作是战星，所以给他起名为杨六郎。至于他的其他几个兄弟，由于太过平庸，历史上基本上没有任何记载。

杨家将最过光亮的也就这两代了，虽然杨业的孙子杨文广还算稍微有点名气，但是相对于父亲和祖父来说，还是拿不出手。主要是因为当时没有大的战乱，所以没有表现的机会。

因此从杨文广开始，杨家将基本上就没有任何音讯了。很多人说为什么北宋灭亡的时候，杨家将这么多人，为何没有一个人出来？

不过天波府确实存在，是由于当时杨继业的战功太过显赫，皇室特别给他建造。小说当中的“武官下马、文官下骄”，在现实当中也发生过。

不过后来由于战乱，最初的天波府毁于战火当中。后来就在天波府旁边，建造了严孝寺，一开始是为了祭奠杨家祖辈，后来就成为了一个简单的寺庙。

日本入侵的时候，严孝寺被毁。一直到了1994年，国家才决定将其重建。所以现在看到的开封天波府，其实是建造于1994年。

演绎当中的杨家将！

既然说完现实历史，我们就重新来到演绎故事当中。北宋太宗时期，率领杨家军、潘家军、呼家军三路大军，准备出兵辽国。杨五郎作为杨家将之一，自然要冲锋陷阵。

五台山上有一名慧聪禅师，是一位得道的高僧。他看出了杨家有灭顶之灾，但是又不愿意道破天机。虽然劝杨业结甲归田，但是拗不过其护国之心。

杨业并非贪功好战之人，只因辽兵屡犯边疆，不单我大宋子民，就是辽国百姓也是深受其害。

杨业唯有以战止战，逼迫辽国退兵，为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈，友好往来，我杨业定解甲归隐，不问功名利禄。”

杨业的一番话让慧聪禅师彻底的打消念头，但是临走前给他留下一句话：金沙滩双龙会；七子去六子回。

虽然前句不理解，但是根据后一句的表面意思，杨业以为将会有一个儿子回不来。慧聪禅师并没有说什么，只是带着众人下山。

战争刚开始的时候，宋朝占据了上风，一直到后来辽国的萧太后出面。她以退为进，以谈判的名义，准备邀请宋太宗前往金沙滩谈判，准备将太宗与杨家将一网打尽。

当时的杨业看出来了诡计，就极力阻止此事。由于杨延平和皇帝长得比较像，最后就决定了杨延平扮成皇帝，前往金沙滩和萧太后的使者天庆王谈判。

最后谈判桌上东窗事发，杨家将被辽军围攻。最后杨令公被困之后撞死，七郎回营搬救兵却被潘仁美陷害，死在乱箭之中。

至于其他几人，最后只有六郎杀了回来，为躲避潘仁美追责，在家中诈死。

至于我们今天的主人公杨五郎，刚开始和杨四郎一同冲锋，最后两人被辽军冲散。杨五郎闪身躲进周围的丛林当中，但眼看着辽军就要过来。

此时突然想起来一件事，在五台山下山之前，慧聪法师曾经给他一个盒子，告诉他遇到危险的时候再打开。等他拿出盒子的时候，发现里面一把剃刀，外加一张度牒。

理解法师好意的杨五郎，立刻削发为僧，把之前穿的盔甲全部脱掉，立刻转身就去了五台山。在山上见到了慧聪法师，慧聪法师告诉他杨家将虽为护国，可惜杀戮太深，才遭此报应。

所谓的七子去六子回，是因为回来的只有第六子——杨六郎罢了。随后杨五郎潜心修佛，为了避免杨家绝学不会丢失，他传给杨家子弟之后，又以此为基础打造了一队护院僧人。

杨五郎为何出家？

正如之前所说，杨五郎是在危急关头，躲避辽军的搜索，才决定剃发出家。其实在书中的描写当中，杨五郎也是一位一心向善之人，早就具备了出家的条件。

但是事实上却是，慧聪和尚是诱骗杨五郎出家。既然说的是演绎，我们再说回原著当中：（杨令公让慧聪法师看几个儿子前程）

智聪逐一看过，因曰：“皆当时之豪杰，贫僧何敢妄议？”

令公曰：“理贵直言，小可绝无相怪，愿禅师明言之。”

智聪笑曰：“令公不怒，贫僧方直讲冒渎七位将军：皆忠国勤王之相，只可惜刚质太露，皆不得善终。七郎君目有变睛，难免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享乐。区区所论如此，惟幸令公见恕。“

……是夜惟有五郎睡不去，自思日里智聪所相之事，心下犹疑，即批衣起来，密往僧房里来见智聪。

智聪问曰：“将军不去安歇，来此有何议论？”

五郎曰：“小可今日闻禅师之言，甚觉不安，乞指一条活生之路，死不忘恩。”

智聪曰：“此乃分定之事，贫僧如何救得？”

五郎再三致恳，智聪乃曰：“将军若要脱其患难，除是高飞远举，遁迹林泉，则可以免祸矣。”

五郎曰：“禅师之言本是，奈父子相随，如何别得？”

智聪乃曰：“此乃天机之事，汝不宜泄露。”

因取过小皮匣一只，付与之曰：“往常不许拆开，若遇急难极处，方开视之，内有救汝之计，慎勿忘也。”

五郎拜受而去。

其实在所有人当中，杨五郎早就和慧聪法师有所接触。也正是受到慧从法师的点拨，在生死危机关头，才真正的看破红尘。才明白了官场的险恶，才完全的心灰意冷。

所以说杨五郎出家并不是很多人所说的贪生怕死，他真家出现的原因，应该在于宿命一说。其实慧聪法师早就看到他的宿命，才会给他这样一个锦囊。

杨五郎有没有后人？

在演绎当中，在前往辽国谈判之前，杨五郎并没有结过婚。之后就出家了，就更没有结婚的可能了，所以说并没有留下后人。其实现实当中确实有杨家将后人，而且数量非常之多。

吉林江城杨家后人，本地有一名名叫杨永玖的农民。从家中的族谱当中，他发现自己是杨氏后人。追根溯源是杨继业28世孙杨荣的后人，最早的祖籍来自于贵州，后来迁到了吉林。

而且家中还出现过很多名人，就比如说曾经的抗沙俄大将杨凤翔。而且他们家族也经过吉林文物管理部门证明，确实是杨系后人。

在高淳溪镇有两处村落——新杨村和杨家村，两个村子几千口人，有一半都是杨家将的后人。最高辈分和最低部分之间差了9代，可谓是九世同堂。

不过他们供奉的并非是杨业，而是当年搬家过来的第一任祖先杨千一。不过他究竟是多少代已经不清楚了，他们这一脉所划分的辈份，是从杨千一这边开始算，并非是杨继业。

湖南凤凰古镇的杨秀河一家，他们家族当中也有一本族谱，上面记载着自己这一脉是杨家将后人。除此之外，还有熟练杨家将枪法的杨开华老人，如今正为找不到杨家将枪法的传人而着急。

不过最出名的还是在雁门关下的鹿蹄涧村，他们村子里面有一座杨忠武祠，里面供奉的是杨继业，也是当前中国最大的杨家将宗祠之一。现存的很多杨家将家后人，据说都是从鹿蹄涧搬出去的。

杨家将后人分布范围很广，但是由于杨五郎是虚构的人物，无论是在演义还是历史当中，都未能留下任何的后代。

对于杨家将，我们比较熟悉的都是来自于根据历史演绎，或者是后人改编的戏剧小说等内容，在杨家有七个儿子跟随着他们的父亲杨业东征西战，保护宋朝疆域。杨五郎又叫杨延德，在戏曲和民间传说中，是杨业的第五个儿子，杨五郎在这些儿子之中也算是佼佼者，杨家将中非常出名的，还有杨门女将，但是这也属于后人杜撰而已，毕竟宋朝即使再不济，也不至于让女人上战场。

杨五郎比起其他的儿子来说，天生一副慈悲心肠，一心向佛，并且十分的沉迷于武学，大有如今人们常说的宗师风范，在戏曲中杨家一门八虎，下场都非常的凄惨。公元983年，宋太宗下令亲征辽国，于是就命令杨家军，潘家军和胡家军，三股大军保卫自己前往辽国，这三股大军的首领分别就是杨业、潘仁美和呼延赞。一行人浩浩荡荡的来到了五台山，杨业为了这次战役能够得胜，于是就上五台山拜佛求得平安，方丈禅师在杨业临走之前，曾给杨业算了一卦，结果就是这一卦算出了杨家的下场极其凄惨，于是他就趁机劝解杨业卸甲归田，老令公婉言谢绝，杨业认为只有以战止战才能给天下的老百姓带来太平生活，当有一天宋国和辽国和解，两国的百姓和平相处，自己才愿意卸甲归田，禅师见他态度如此坚决，给他留了一句佛谒：金沙滩双龙会，七子去六子回。杨业听完沉默不语，因为在他的心中已经默认为这句话的意思，就是这一场金沙滩战役，自己的七个儿子只有六个儿子能够回来，但其实并不是这个意思。

来到战场上杨家军骁勇善战，带头冲锋陷阵，将辽军打的溃不成军，萧太后看到辽军的颓势，于是亲自来到了战场上，鼓励士气，可是来到前线亲自指挥以后，才发现辽军根本不是杨家军的对手，于是太后想了一个计谋，那就是假意约定杨家军来谈判，然后一举拿下。当时这个消息传到宋国以后，杨业不相信辽国人，认为这就是辽国人的一场鸿门宴，于是杨业就献出计谋，说自己的大儿子杨延平长得与皇帝有几分想像，不如由自己的长子假装皇帝与辽国谈判，最后宋太宗同意了杨业的建议。萧太后也很聪明，没有亲自来到前线，而是命令天庆王代替自己来与杨家将谈判。

在金沙滩上，两军带着大批人马对峙，谈判过程中，却被天庆王识破皇帝是假扮的，于是当即天庆王就下令开战，杨业立马命令自己的七个儿子各带一路人马分成，三路进攻，这一站从白天打到了黑夜一直打到刘军的援兵到来，于是杨业立马命令杨七郎冲出重围，回到宋军阵地，请求支援，然后自己带着剩余的儿子拼死抵抗，直到整支部队打的只剩下数百人，也没有看到援军过来，杨业最后以死相逼，一头撞死在李陵墓前，最终全军覆没。其实当时杨七郎已经赶了回来，请求主将潘仁美派出救兵支援，但是潘仁美一向与杨家将有仇，不肯出兵，还记恨杨七郎曾经打死了自己的儿子，于是假装同意了杨七郎的要求，灌醉杨七郎之后将他绑在芭蕉树上，万箭齐发穿心而死，至于其他的儿子，也都英勇的牺牲在了战场上。

杨六郎在乱军中寻找自己的父亲兄弟，最后因为敌军人数实在太多，寡不敌众，于是只好退出了金沙滩战役等待支援，所以最后活下来的也只有杨六郎杨延昭，真的应验了那句佛偈，七子去六子回。杨大郎因为射死了天庆王，一下子成为了众矢之的，激起了辽兵的怒意，结果被辽兵乱枪杀死，杨二郎在前往拯救杨大郎的半路，被敌军砍去了马脚，跌落马下，又被千军万马践踏而死，杨三郎来到了芦苇荡，却被绊倒了马，摔落马下被辽兵杀害，杨四郎虽然冲出了重围，但是又遇到支援部队，全部阵亡。这个时候的杨五郎只剩下自己一个人和身边的几个亲信，一路逃亡，后面的辽兵也一路在追，这个时候杨五郎突然掏出了一个小盒子，这个小盒子是五台山拜佛禅师给他的，说自己遇到生命危难的时候便可以打开，盒子里竟然有着一把剃须刀和半张度牒，杨五郎立即明白了禅师的含义，于是脱衣卸甲，剃光了头发，一路赶往五台山。

来到五台山以后，禅师与杨五郎解释道，虽然你们杨家拯救天下苍生为己任，是大仁大爱之人，但是佛家讲究众生平等，你们在战场上杀戮实在太重，最后才落得满门灭绝的悲惨下场，于是他就劝解杨五郎，全心修佛为杨家积德，保佑杨家的子孙后代。这就是在戏剧之中关于杨五郎的故事，在历史史书记载中，杨五郎的事迹非常少，但是也有不少历史评论家认为，杨五郎对杨家的贡献其实是十分巨大的，杨五郎也算是宋朝历史上，一位比较神秘且充满争议性的人物，就比如杨五郎出家。很多人认为当时杨五郎战场剃度就是因为贪生怕死，但是在幽州一战中，杨五郎冒着枪林箭雨，拼死就出了宋太宗，在宋真宗的时候，宋真宗雁门关打猎被萧太后包围，也是杨武郎带着几百僧人拼死相救，即使已经身在空门，杨五郎依旧肩负着这一份对于大宋朝的忠臣，在就回宋真宗以后，宋真宗曾几次犒赏杨五郎回朝，但是杨五郎最后都拒绝了，在山东的某些地方也曾经记载过杨五郎相关的事情，就比如山东的云梯关守将杨茂，就有很多人认为这个杨茂就是杨五郎的后代，但这只是地方志的记载，可信度不高，而战士之中关于杨五郎是否有后代，目前还没有找到实锤的记载。

龙族龙侍是什么？

龙族里的龙侍就相当于护卫一样，体型也非常巨大，比次代种级别低但高于死侍，龙侍有自己思维，而死侍就是毫无思维的生物，体型与人类无异，并只懂杀戮，龙侍只出现在第一部里，是青铜与火之王的手下，在其他几部里就没出现过，出现的基本都是死侍。