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火影忍者轮回眼的能力是什么?古代日本有黑人武士吗?第一位黑人武士是谁?

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火影忍者轮回眼的能力是什么?

轮回眼的能力

1.天道:万象天引

轮回眼的能力之一。以自己为中心,将指定目标吸引到自己身边。

长门用左手将鸣人吸引到自己身边,然后用右手将河水深处的球形石头吸引出来与鸣人碰撞,被鸣人使用九尾查克拉之手抵挡了球型石头。

2.天道:神罗天征

轮回眼的能力之一。以自己为中心,将周围的一切物体、忍术全部弹开并对其造成伤害。

长门初次亲身展现使用此术,他以此术弹开了众多雨隐忍者的苦无。

在第四次忍界大战中,长门第二次展现此能力,他弹开了奇拉比的忍具。

第三次展现,长门以神罗天征弹开了燃烧在自己身上的天照。

第四次展现时,长门驾驭着透明变色龙悄无声息的来到鸣人身后,在鸣人等人毫无防备的情况下,使用神罗天征弹开了鸣人与奇拉比。

第五次展现时,长门将奇拉比弹开。

3.天道:地爆天星

轮回眼的禁术,双手将查克拉高度浓缩成黑色球体,球体自动漂浮至空中后会大范围地吸引周围的一切物体,同时利用吸引来的岩石制造出一个巨大的岩石球体包裹对方, 敌方被困住后使用修罗之攻向岩石球体进行射击。

4.畜生道:通灵·地狱犬、八咫鸟、变色龙

长门能够使用畜生道的所有通灵兽,召唤出的通灵兽拥有轮回眼,可与长门视野共享,利用“轮回眼共通”的性质来观察敌情。

地狱犬是通过增幅通灵之术通灵出来的生物,是一只长着翅膀的多头犬,遭受攻击就会分裂增加地狱犬的数量,直到畜生道被击倒解除。

八咫鸟能在空中向地面投放会爆炸的蛋。

变色龙能将接触者透明化,达到隐形的效果。

长门曾用变色龙的舌头捆绑住鸣人。

5.畜生道:通灵轮回眼

轮回眼的能力之一,长门通过此术制造了佩恩六道,通灵出的通灵兽或尸体拥有长门复制而来的“轮回眼”,其视野可以共享,并且拥有本体的部分能力。

6.饿鬼道:查克拉吞食

接接触对方身体,将对方的查克拉强行吸入自己体内。

长门以此术吸收了覆盖在奇拉比身上的暗红色尾兽查克拉;使身体回复到了青年时期的样子。

7.饿鬼道:封术吸印

使用封印吸收形成护盾吸收对方忍术。

长门以此术吸收了鸣人的螺旋丸。

8.人间道:抽取灵魂

先利用透明变色龙的舌头捆绑住对手,然后使用吸魂术从对手的肚子位置拉扯出敌方的灵魂。灵魂被抽出的人会马上死亡,抽取灵魂的速度与对象的查克拉强弱有关。

长门曾以此拉扯鸣人的灵魂,缺点是无法马上抽出来。

9.地狱道:阎王轮回复生

召唤出阎王,阎王张开大嘴,深出一条长有手的长形紫色舌头,将受损的佩恩放入阎王的口中,以咀嚼的方式进行复活。

在第四次忍界大战中,药师兜为了得到鸣人体内的祭品之力,他操控长门施展人间道企图把鸣人的灵魂拉出来,杀死鸣人后,再用地狱道将鸣人的灵魂与鼬带回自己的身边,进行复活。

10.修罗道:机关铠甲

使用六道之力在自己右臂上额外召唤出两条机械手臂,召唤出的机械手臂分别起到不同的作用,一只手用来掐住对手的脖子,另一只手用来抓住敌人的手。

在原著漫画中,长门以此对奇拉比与鸣人使用。

11.修罗道:修罗之攻

召唤出的两条机械手臂可以将腕部割开,里面会分出多条机械电线捆绑住敌人,然后将之前抓住敌人手的那只手变成炮筒,凝聚查克拉后瞄准对手发射激光炮。

在原著中长门以此术对奇拉比使用,被秽土鼬使用须佐能乎打断导致激光炮没有发射出来。

后来在火影官方游戏《火影忍者疾风传:究极忍者风暴4》中,此术正式得以展现,穿透力极强,可以击穿地爆天星。

12.通灵·外道魔像

轮回眼的能力之一,单手拍地,召唤出十尾的外壳——外道魔像。

长门在对战众多雨隐忍者时使用此术。

13.查克拉接收器

长门初次通灵出外道魔像时,身体被外道魔像插入众多黑棒,这些黑棒是查克拉接收器。外道魔像发射出的黑棒是宇智波斑在临死前预留下的,可以吸收使用者的查克拉,方便使用者控制魔像。

14.查克拉龙

外道魔像的能力,利用外道魔像从口出吐出大量紫色查克拉龙,能够瞬间吸走对手的查克拉。

长门以此术吞噬了无数雨隐忍者的查克拉,但被半藏逃脱。

15.外道·轮回天生之术

召唤出阎王,让阎王站起张开大口,释放出无数死者的灵魂,将灵魂归还于死者,以此复活死者。

此术要以施术者的生命为代价 。被复活的对象死亡时间越久、被复活的人数越多,则消耗的查克拉越多;如果复活对象为秽土转生者,则自动解除秽土转生状态。

长门被鸣人感化后,施展此术复活木叶所有牺牲的忍者。

16.天手力

宇智波佐助的特有瞳术,近距离范围内可以让自己眼睛看到的东西与自己的位置进行互换,能够瞬间躲避敌人的攻击。

17.空间传送门(非正式名称)

佐助的轮回眼的特有瞳术,在空中打开一个黑紫色的圆形传送门,可以自由穿梭不同的空间,缺点是使用时会消耗大量的查克拉,过度使用会导致勾玉暂时消失。

这是佐助通过从志村团藏的秘术“牛头天王”中获得灵感,利用轮回眼开发出来的新忍术,该术的发动形式以及特征与鵺的时空间忍术相同。

18.幻术·轮回眼(非正式名称)

佐助的轮回眼特有的能力,仅凭一瞥就同时控制住九大尾兽的超强力幻术。

19.轮墓·边狱

宇智波斑的轮回眼特有的能力,利用“轮墓”分裂出自己的“影子”,可以用影子替本体挡住对手的攻击,也可以用于突袭对手。单眼时只能分裂出一个“影子”,聚齐双眼后“影子”的数量可以增加到四个。

普通人既无法看到这些影子,也无法感知这些影子。只有拥有轮回眼的人才能看到这些影子,学会六道仙术的人才能感知到这些影子。

20.天碍震星

宇智波斑的特有瞳术,用须佐能乎结出三个不同的印,在天空召唤两颗巨大陨石接连坠落地面清洗战场,第二颗陨石比第一颗还要大一倍。

在原著动漫中斑以此术将下方数千米范围内的战场化为废墟,几乎使忍者联军第四部队全军覆没。其正式名字来自游戏《火影忍者:究极风暴》。

21.高御产巣日神

桃式的轮回眼的独有能力。右手轮回眼可将一切忍术和查克拉吸收,与封术吸印类似。夺取的术和查克拉可以用作恢复自身的力量。左手轮回眼能将吸来的术式进行威力增幅并且反击回去,所发挥出来的术式的威力远超原来的效果。

桃式能够使用夺来的各种术式,各种查克拉属性都具备。也可以搭配所有查克拉属性使用术式。缺点是吸收来的术式只能使用一次。

22.轮回眼·威压

桃式的轮回眼的特有能力,以自身向周围释放出360°的刃状冲击波,可以轻松切开神树和大地。

23.黄泉比良坂

大筒木辉夜、大筒木浦式依靠自身的血继网罗发动的特殊能力·黄泉比良坂(凭空打开一个黑色传送门,可以在不同空间中自由穿梭)发动时不需要结印。浦式在红色六勾玉轮回眼下可以提升开启黑色传送门的速度。

24.千纸鹤瞬身

浦式的轮回眼的独有能力,能让浦式在被攻击的瞬间将自身幻化为几只红色千纸鹤并从敌人眼前消失(千纸鹤也会很快消失)。 之后浦式可以任意出现在任何地方。

25.时间回溯

浦式的轮回眼的独有能力,可以让自身从现在的时间点回到几秒前的时间点,经历数十次敌人的招式,以此看清对手的招式从而选出最稳妥的应对方式。缺点是回溯时间存在上限,而且只能使外界的时间倒退到几秒前,无法倒退自身的时间

轮回眼能够肆意的控制引力,在攻击时能够体现在神罗天征、万象天引、天碍震星上,也能够制造具有强大引力的球体形成地爆天星,在攻击与防御时都堪称完美,非常的具有BOSS气质。

2、通灵.外道魔像外道魔像是神树与辉夜结合的肉体,象征着忍界最强大的生命力和肉体力量,轮回眼能够召唤并运用外道魔像,是最强大的通灵产物。

3、掌控生死轮回眼最特殊之处是能够无视某些生死之间的障碍,能够通灵阎王,不仅可以抽离对手的灵魂也能将其复活,虽然代价高昂,但是轮回眼确实能够大范围复活生命体。

4、控制空间拥有轮回眼的忍者能够操控空间,并且加以利用形成很多独特的忍术,斑能进入轮墓的世界形成投影,形成最特殊的分身术,而佐助在开启轮回眼后能够使用天手力、空间之门等传送类能力。

5、无限月读解无限月读被称为灭世能力,能够让忍界所有生命沉浸在独特的幻术之中,只有轮回眼能够破解这种超级幻术的能力。

古代日本有黑人武士吗?第一位黑人武士是谁?

古代日本武士阶层总体而言处于日本的上层,他们不参与耕作,也不能经商,一般指拥有武力、通晓对抗搏杀,以战斗为职业的军人。当时黑人远在非洲,能不能跑到日本参战成为武士呢?带您认识一位黑人武士。

黑奴贸易

一、黑人武士从非洲到日本的路线

日本战国时代的第一位黑人武士,日本人把他称作“弥助”,说起他的故事,必须从15世纪欧洲在非洲的黑奴贸易谈起。当时欧洲殖民者根本不把黑人当人类看待,只把他们当作可以任意买卖的商品,他们把黑人贩卖到美洲充当奴隶,大批黑人被运到美洲。葡萄牙在大航海时代占得先机,于是从经济、政治、文化各方面侵略非洲。15世纪末,葡萄牙为打开西欧通往东印度的航路,来到莫桑比克。16世纪中叶莫桑比克成为葡萄牙的殖民地,许多黑人被当作奴隶运往世界各地,黑人弥助就是其中之一。虽然弥助到达日本的准确时间和地点在日本还存在不少争议,但是弥助被意大利传教士范礼安(Alessandro Valignano,1539—1606)带到日本,因此范礼安去日本路线就就是弥助去日本的路线。

1574年3月21日,范礼安与40名耶稣会会友乘船离开葡萄牙,8月9日在莫桑比克逗留一日后离港,此时应该是弥助被买后带上船的时刻。9月6日一行人到达果阿,从1575年到1577年的两年时间内,弥助跟随范礼安在印度考察传教情况。1577年9月20日,他们离开果阿去乘船去马六甲,10月19日抵达马六甲。1578年9月6日,他们抵打澳门并开展第一次传教考察。1579年7月7日,范礼安离开澳门去日本,7月25日抵日本巡视后设立副主教区,弥助此时也跟随范礼安到达了日本。

二、织田信长为黑武士命名“弥助”

当时日本生产力低下,交通十分不便,而且国内处于战国的乱局,日本人没有时间关注其他国家的情况,对世界也了解甚少,特别是远在非洲的有色人种更是一无所知。范礼安将黑人弥助带到日本,有两个目的:一是让日本人,特别是织田信长开开眼界,让他们知道还有黑人的存在;二是把弥助当作礼物想送给织田信长。当时,黑奴贸易猖獗,西方殖民者把人数众多非洲黑人当作猎奴的对象,根本不把他们视为人类,这种歧视性贩卖活动是人类历史上悲惨的一段历史,也是非洲黑人的血泪史。

织田信长初见弥助时吃了一惊,他心想世间怎么可能有黑色肌肤之人,因此他对范礼安带来的黑人弥助非常怀疑,认为是传教士在弥助身上涂了墨汁糊弄他,于是当即命令手下,给弥助清洗身体,看看皮肤能不能变白。可怜弥助在众目睽睽之下,被脱光沐浴,还有好几个人拼命揉搓,检查弥助身体是不是染成了黑色。信长也瞪大双眼,看看能不能“见证奇迹”,可是最终弥助还是没能变白,信长也感叹“世间真有黑人”,这可真是百年难遇啊,于是要求范礼安将弥助卖给他,范礼安最后同意将弥助跟信长,因信长不知弥助在非洲的姓名,于是赐给他一个日式名字“弥助”。

三、“弥助”将日本人彻底“迷住”

虽然弥助来自非洲,但跟着传教士范礼安在九州一带传教多年,逐渐学会了一些日常交流的日语,跟信长也能沟通,信长非常喜欢他,就将他留在身边当做贴身侍卫,成为守卫信长武士团中的一员,由此弥助成为日本第一个黑人武士。据说弥助身高182cm左右,在战国时代日本男性平均身高只有154cm左右,弥助的出现真是“鹤立鸡群”特别引人注目,信长出巡时也常常让弥助陪伴左右,在京都大街上出现一黑大汉,引得众多市民驻足观望,经常被围观的人挤得水泻不通,热闹非凡。

不过弥助在跟随信长之前已经是小有名气,他在京都的南蛮寺(基督教会)中协助范礼安传教时,市民闻听有黑人传教士,纷纷前来一睹风采,常常把教会的门窗挤坏,甚至由于过度拥挤,导致观众有时被挤倒摔伤,现代人看来他们是少见多怪,但是在当时可谓难得一见,争相一睹黑人风采。弥助的到来日本不仅迷住了信长,而且也迷住了许多日本人。

四、信长要让弥助当“城主”是真的吗?

织田信长非常器重弥助,给予他武士身份后,在日本已经是高规格。日本社会阶层分“士、农、工、商”四个阶层,士就是指武士,在当时只有武士有权利“苗子带刀”,即有姓名,并佩戴武士用刀,在四个社会阶层中地位居首。弥助可谓从黑奴身份华丽转身,平步青云,命运彻底改变。据日本耶稣会的记录在甲州征伐之后“信长要任命弥助为城主(信長は弥助を殿にしようとしていた)”,关于这种说法在日本存在一定的争议,日语中“殿”是一种敬称,可以理解为日本古代的“城主”,也可以理解为一种身份。具体来说,当城主有相当苛刻的条件,弥助无论从资历到其他方面都不具备城主的实力,因此信长不可能让他当城主,而是给予武士身份后,再次提高他的待遇和规格,允许他买房置地、结婚生子,“殿”只是一种身份的象征,这在当时的日本已经是莫大的荣耀,这也体现出信长对他的特别关照。

本能寺之变

五、弥助对信长忠心不二

虽然信长对弥助关爱有加,但是对其他家臣或部下不留情面、手段残忍,这导致信长数次被人背叛。信长对部下明智光秀多次羞辱和虐待,使其怀恨在心,决意谋反。1582年6月21日,明智光秀趁信长入住本能寺疏于防备之际,派大军围攻本能寺,制造本能寺之变。此时,弥助就在本能寺陪伴在信长身边,他曾多次帮信长打退来犯之敌,但最终还是寡不敌众,信长被迫自杀。弥助侥幸不死后,并没有逃跑,而是跑去支援信长儿子织田信忠,继续对抗明智光秀军队,但是信忠所退居的二条御所已被围得水泄不通,身边有力战将接连毙命,眼看大势已去,信忠被迫自杀,弥助被活捉。据说明智光秀当时没有把弥助当做正常人类看待,最后网开一面没有杀掉他,最后把他送回了南蛮寺。之后弥助的去向变得扑朔迷离,出现了各种传说。有人说1584年的冲田畷之战中有黑人参与作战,那个人可能就是弥助,但也没有可靠依据;还有一种说法是他回到了老家莫桑比克,但这种说法也没有史料证明。总之,弥助去向的谜团从此无人能解,弥助也成为日本历史上的传奇人物。

弥助作为日本历史上第一位黑人武士,颇具传奇色彩,当代日本有不少作品描述他的传奇故事,文学作品中如《黑助》(くろ助)、《结城秀康》(結城秀康)等;影视作品如《战国八咫鸟》(戦国八咫烏)、《信长协奏曲》(信長協奏曲)、《秀吉》(NHK,1996)、军事官兵卫》(NHK、2014年)、《大帝之剑》(东映、2007年); 游戏如《婆裟罗2》(2001年)、《信長的野望・创造》等。总之,无论他的结局如何,他注定是一个传奇,他既是日本第一个黑人武士,也是最后一个,从此日本再无黑人武士。

参考文献:

1.亨利·伯纳德:《16世纪在中国大门口的传教士》,天津:1993年。

2.松平家忠:《家忠日记》(第2巻),文科大学史志丛书,1897年。

3.近藤瓶城:《信长公记》(第19巻),史籍集览,1926年。

4.藤田みどり:《アフリカ「発見」日本におけるアフリカ像の変遷》,岩波書店,2005年5月。

5.金子拓:《織田信長という歴史 『信長記』の彼方へ》,勉誠出版,2009年。

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