《滕王阁序》真的是王勃即席而作吗？当今条件都比古人好的多，为什么书法水平就超越不了王羲之呢？

《滕王阁序》真的是王勃即席而作吗？

王勃神釆飞楊，意动神驰了，在内心里说＂大丈夫岂可老死蓬蒿，＂随后昂首阔步地越过限制游人的界线，进了阁门。其实，诗文比试还没开始，宽敞明亮的三楼大厅里济济一堂的宾主们，还在秉着酒兴欣赏轻歌曼舞，他们似乎没把举荐比试当成回事，个个目不转睛，专心致志，只有未席上有几个人，对黯然入座的王勃瞥了匆忙的一眼，王勃被引到三楼廊檐下，凭高四望，远近景色使他心旷神怡，长史凌嘉出庁接待的一番话却如冷水浇头他没想到，今日盛会，竟是为阎都督的爱婿吴子章巧取官职遮人眼目而走的过场，也沒想到这位长史大人会对他威逼利诱，要他屈才藏锋，他好不容易才压下了屈辱的悲愤怒火，到被指定的未席上就座

恼恨至极的王勃冷笑了一他决意展才，他要一鸣惊人而刺痛那些卑劣之徒！他并且相信，握有权势的老爷们，怜才之意是不会全都泯灭的于是，他他神思和目光专注到主宾席和陪席上了，

老态龙钟的阎伯屿，做为一个统辖一方的封彊大吏，除了及時行乐外，他还醉心于贤名雅誉，重修滕王阁使他听到了那么多的赞颂今天的选才创举就更非凡响，定然颂词不绝而至垂名后世！所以，虽然已经有了几分醉意，酒兴却依然未减，又举起酒杯来要同桌之人与他碰杯

现在他与吴子章窃窃私议几句之后，以司仪的身份重申了比试的宗旨要意，又强调评议从公选才无私，最后提出先请一人作序为引，转身向侧室高呼＂雅仙才女，捧出文房四宝来，雅仙是个二十二岁的官奴，因多才多艺被阎伯屿拨为九小姐的陪读，凌嘉低声告诫她＂切记不要到未席上去邀请，可是雅仙逐席相让，竟无一人接笔这种一一＂谦辞＂的局面使雅仙神情冷落，一直注视雅仙的宇文钧说＂看來，也真的只有令婿接笔了，雅仙姑娘己临末席矣＂雅仙知道是凌嘉和吴子兴作戏，她猛然想到，为什么不让到末席上去？于是她低吟了一句＂淤泥将翻彻，尚无紫金出⋯久已等待的王勃立時高声应对＂蒿草若拨尽，只有灵芝来！＂，

雅仙惊喜万分紧走两歩，将笔高高送到这位目射神采的青年面前，王勃爽然立起将笔接过，报完姓名写出佳作，把吴子章气的要死，所以想出各种手段让王勃作了一篇治理之策，然后他们给改动了四个字，以此来害王勃于死地，好在雅仙姑娘以死救了王勃，

后面的就不说了廷心酸的。

毫无疑问是现场创作，王勃神童，文釆飞扬，倚马可待，有这水平。

唐才子王勃，27岁的短暂人生，创造了千年的光耀，位列初唐四杰之首。这位充满才气与豪情的骄子，如果长寿一点，他的文思，也许只有李白能与他争锋。他最后的生命里，先在绍兴云门寺，模仿王羲之举行曲水流觞；再赴南昌滕王阁，挥毫留下千古一序。之后，南下省父，落水而亡，如流星划过天际……

绍兴云门寺，现在只有孤僧清慧法师，他和霭宽容的微笑，给很多人留下深刻印象。

滕王阁如一只大鹏蹲踞赣江边，落霞与鹜齐飞。

一 具有超强大脑的唐朝大才子

城阙辅三秦，

风烟望五津。

与君离别意，

同是宦游人。

海内存知己，

天涯若比邻。

无为在歧路，

儿女共沾巾。

　　这首名为《送杜少甫之任蜀州》的古诗，选入初中课本，可谓家喻户晓，作者就是唐朝大才子王勃。写这诗时，他19岁，情怀豁达，给人希望。

　　王勃很有抱负，大脑超强，才情万丈，写文章时，古今典故，信手拈来。可惜英年早逝，否则，大唐也许只有李白，能与他争锋。

　　王勃出生在今天山西河津，唐时叫绛州龙门，他与绍兴关系不浅。有家谱记载，王勃是王羲之六世孙王肃之后，王肃起初在南齐做官，因父兄被齐武帝萧赜所杀，遂投奔北魏，从此在北方繁衍。可见，王勃到绍兴游历，其实也是拜祖之游。

　　王勃是个神童，出生在650年，国学底子超厚，六岁就能写诗文，九岁时，居然写出煌煌十卷的专著，来指出《汉书》的错误。他家里还有几个兄弟，也都以文章著称。王勃十一二岁时，花十五个月的时间，就学完了别人需要研究一辈子的《周易》《八十一难经》，医学水平很不错，可见其天才程度。

　　高明的人写文章，不用打草稿，只在心里想，想好了，一动笔，很快完成，叫做“打腹稿”，这个典故就是起源于王勃。王勃作文，先美美喝上一顿酒，再蒙上被子睡一觉，醒后提笔，文不加点，一挥而就。

　　王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等初唐四杰，诗文题材宽广，风格清扬，积极向上，健康昂扬，一改齐梁浮华之气。杜甫对初唐四杰很推崇，当他看到很多人还是以宫廷虚华文章而自傲，竟然叽笑四杰文章太市井时，写诗批判说：

　　王杨卢骆当时体，

　　轻薄为文哂未休。

　　尔曹身与名俱灭，

　　不废江河万古流。

　　王勃才华横溢，因而少年得志，十五六岁时，经人推介，做了朝散郎，经常为高宗皇帝写美文，声名鹊起。皇子沛王看上了王勃，揽才入府，两人相处很开心。

　　此时的王勃，毕竟年轻，虽然满腹经纶，但因为政治敏感性不强，乐极生悲了。当时，斗鸡游戏风行，沛王李贤与英王李哲玩这个时，王勃也童心顿起，为沛王写了一篇游戏之作《檄英王鸡》，挑起斗鸡之战，王勃当时20岁。英王斗鸡输了，心情不好，王勃文章又写得特别刺激人，火上浇油。因此，英王恼羞成怒，就闹了起来，事情传到了唐高宗耳朵里。

　　皇子不和，是皇家大忌，高宗动怒了，王勃撞到枪口上，被上纲上线，认定他破坏了王子之间的团结，当天被逐出王府。

　　历史有时很有趣，王勃很多大文章没有流传下来，给他惹祸的这篇斗鸡檄文，大浪淘沙中，竟然保留了下来。不过，该文用典磅礴，描写生动，气势如虹，颇为有趣，且复制两段：

　　“历晦明而喔喔，大能醒我梦魂;遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈;祖逖床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人;节其状以作冠，圣门称好勇之士。”

　　“昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐……”

　　被逐出沛王府后，王勃开始对仕途失去热情，西入川蜀游历，写下了许多诗歌。后来，回到长安，有在虢州任职的朋友招他去做官，告诉他那边山上产好药。对医学感兴趣的王勃心动了，去了虢州，担任参军。由于王勃无心仕途，在同僚们面前，总是显得恃才傲物，千首诗轻万户侯，因此为同僚所嫉，他的第二次重大打击就要来了。

　　在王勃任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯了罪，躲到王勃家里来。王勃收留了他，将其藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以灭口，结果因事泄而犯了死罪。幸亏遇大赦，五勃没有被处死，但仕途终结。父亲王福畸也被他连累，贬为交趾县令，远谪南方蛮荒之地。有记载说，王勃此次遭祸，是为同僚所嫉，设计构陷。

　　可见，王勃虽然才高八斗，但政治玩弄水平还是差了点。

因为连累了父亲，王勃深深自责。675年，26岁的他，决定万里迢迢。南下省父。他经今天的洛阳，到南京，到绍兴，再到滕王阁，一路上，用他精彩的文笔把人生推向了巅峰。

二 在云门寺模仿兰亭雅集

　　今天，在绍兴平水镇，秦望山脚下，有一条狭长的山谷，这里茂林修竹，环境清幽，南临若耶溪，东西两侧青山相拥，泉水叮咚，松涛阵阵，民居点缀其间，若隐若现，风景独好。

　　秦望山是一座不平凡的山，因为秦始皇登临过而得名。山下有座寺庙，也不平凡，叫云门寺，东晋古刹，距今1600多年，由东晋安帝下诏所建。这里本是世家大族王羲之之子王献之的旧居，因他梦见五色祥云显于屋顶而舍宅建寺。陆游年轻时，也一直在这里读书治学。

　　此处是佛教圣地、书法圣地、旅游胜地，历史上曾盛极一时。如今踏上这片文化厚重而又充满诗意的土地，荒烟蔓草间，依稀可见那些被掩盖的鼎盛，依然让人怀想不已。

　　湮于榛莽的云门寺，现存墨池一潭、五云桥一座、清代木构建筑两进及厢房数间。寺院的东侧厢房北端廊壁间，现存明朝文学家王思任撰文、著名书法家董其昌书写的《募修云门寺疏》碑一通。在碑的背后，有一池，传为王献之的“洗砚池”，十分简陋。而在附近的民居旁，石雕、石鼓、石板等残迹随处可见，农民的猪栏鸡舍、土坎地间，都可以看到旧砖古石。

　　云门寺自古为浙东佛门圣地，这里既是高僧辈出的辉煌寺院，又是文人墨客雅集场所。从晋代到明清，光皇帝就有十余位为这里树碑建塔、赐名题额。这片钟灵毓秀的土地，曾经独步越中，让人刮目相看。只可惜，这里已被人们忽略很久了。现存的“云门古刹”门户矮矮的，显得谦逊而单薄，让人觉得实在难以载动这里千年的风流。

　　历史上的云门寺，辉煌比肩灵隐，规模十分宏大。这里还曾发生了一桩吸引人眼球的书法传奇。王羲之《兰亭帖》真迹曾长期保存在此。王羲之的第七代孙智永曾在这里出家为僧，创出书法“永字八法”。智永有个徒弟叫辩才，也是有名的书法传人，智永弥留之际将《兰亭帖》传给辩才。唐太宗李世民爱此稀世之宝，明求不得，就派心腹御史萧翼化装混入云门寺，设计从辩才手中盗此帖，交给唐太宗。相传，这墨宝后来成了唐太宗的陪葬品，不复见世。

萧翼赚兰亭图

　　云门寺吸引了历代文人墨客的脚步，鸿儒云集。李白、杜甫、白居易、王勃、孟浩然、王维、苏东坡、王安石、范仲淹、刘基、徐渭等数十位中国文学史上的重量级人物都涉足此地，流连吟咏。这里曾是浙东唐诗之路的必经之地，到过此地有名有姓的唐朝诗人就有四百多位，后人遂戏称云门寺为“天下第一名人客栈”。

　　公元675年，王勃在他最后的生命里，先在绍兴云门寺，模仿王羲之举行曲水流觞；再赴南昌滕王阁，挥毫留下千古一序。之后，南下省父，676年北返时落水而亡，如流星划过天际……

　　书香墨影处，兰亭最风流。修禊，是一种水边祈福除灾活动，用香草蘸水，洒在身上，感受春意。永和九年（353年）三月初三，时任会稽内史的王羲之，邀请了包括谢安、孙绰、王徽之等在内的好友亲朋共42人，春游戏水，饮酒赋诗，放松心情，畅谈人生哲理，祈求平安吉祥。他们当时玩的游戏叫“曲水流觞”。游戏规则是这样的：沿着弯弯曲曲的小溪，大家依次而坐，置酒杯于溪中，随水流淌。杯子在谁面前停滞了，谁就得即兴作诗，作不出来就罚酒三大杯。这些才华横溢的名士们，把对生命的体验推向巅峰，从此墨香永存，灿烂不灭。高雅与淡然，在这里放射出恒久的魅力。直到现在，绍兴每年都要在这一天举办兰亭书法节，期间，名家汇集，泼墨挥毫，流觞赋诗，成一时之盛。

兰亭曲水流觞处

　　王勃在云门寺就模仿兰亭雅集，举行了类似的修禊活动。他还模仿《兰亭序》，写了《修禊云门献之山亭序》，记载此事。我们择一段，看看其文采：

　　暮春三月，修祓禊於献之山亭也。迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。杂花争发，非止桃蹊；群鸟乱飞，有逾鹦谷。王孙春草，处处争鲜；仲统芳园，家家并翠。于是携旨酒，列芳筵，先祓禊于长洲，却申交于促席。良谈吐玉，长江与斜汉争流；清歌绕梁，白云将红尘并落……

　　这样的手笔，是不是处处都是《兰亭序》与《滕王阁序》的影子与雄风？

　　“徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重？”美丽的会稽山水让王勃留连忘返，他在绍兴一直从春天逗留到秋天，水上浮宴，吴女采莲，山亭秋晚……江南的文化与风物，喷薄于笔端，王维写下了一大批诗文，才启程向西，赶赴一场让他流传千古的盛会。在绍兴，他度过了一段生命中十分快乐的时光。

献之洗砚池

　 三 《滕王阁序》横空出世

　　江西南昌今天的滕王阁，为1989年重建，在历史上已是第29次了。

　　滕王阁耸立在赣江边，高五十多米，丹柱碧瓦、画栋飞檐、斗拱层叠，楼层格局为明三暗七，远看只三层，进入里面一观，共七层，因为是阁，再有地基两层，共为九层之台，颇为壮观。从空中俯瞰，滕王阁如一只大鹏，停留在银白如练的赣江边，展翅欲飞。

　　要为滕王阁摆谱，实在是摆不过来了，你看，门头上远远能看到的“滕王阁”三字，是苏轼所书；狂草“瑰伟绝特”是唐朝怀素手迹；一进阁，矗立眼前的照壁上，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为毛泽东题字；唐高宗、黄庭坚、辛弃疾、明太祖、汤显祖、解缙、郭沫若……古今帝王名士，才子佳人，登临阁者，多矣，各有各的故事，各有各的腔调。

　　推动千年名士们对滕王阁如此神往的，王勃一序是其源头。有人查阅，王勃之前，关于滕王阁，无一诗文流传；王勃之后，有1360多篇诗文名作传世，何其煌也！

　　湖北黄鹤楼，因崔颢《登黄鹤楼》一诗，浑然天成，让人叫绝，大诗人李白登上此楼后，也只能叹息：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头！

　　滕王阁也有一段类似的佳话：苏东坡登上滕王阁，想起王勃的《滕王阁序》，觉得无法超越，于是沐浴更衣，工工整整地手书《滕王阁序》，刻于墙上，以表敬意。

　　江南江北的名阁，以一个人的名字来命名，十分稀罕。大家心里也许在打鼓：滕王是个什么人？德高望重吗？错，滕王比你想像的要坏很多！

　　滕王李元婴，是唐太宗的弟弟，品行不端，花天酒地，骄纵失度。他建滕王阁，本意就是在风光无限的江边，为自己打造歌舞享乐的场所。

　　史料记载，滕王只要看到手下人的妻子长得好，他就要借自己老婆名义，把人家的妻子喊到府上来，侮辱一番。手下个个敢怒不敢言，只能吃哑巴亏。

　　有个小官叫崔简，他的老婆郑氏被滕王看上了。滕王喊郑氏入府，崔简左右为难。郑氏说：无妨。

郑氏入了滕王府，滕王欲行不轨。郑氏大喊大叫：滕王怎么可能是你这种素质，你肯定是王爷府里来冒充的奴仆，打死你这个狗奴才。一边喊一边抓，还脱下鞋子打滕王。滕王的老婆听到喊叫声，跑出来看。滕王羞得不行，只好做罢，放了郑氏回家。

脸上伤痕累累的滕王，数日不敢出门。此事一传开,诸官之妻曾被唤入王府者，莫不羞之。

滕王阁建好后，滕王在阁上没干什么好事。唐太宗念兄弟之情，没把他怎么样。到了唐高宗，实在看不惯滕王的作派，就把滕王贬远点，把阁也给拆了。

　　后来阎都督重修，王勃洋洋洒洒写序，此阁才真正得以光照千秋，散发出正能量。

　　当然，我们唱了滕王的痞，也要看到他的强项，滕王是个艺术家，擅长绘画和音乐。宋代诗人陈师道，表扬滕王画的蝴蝶：滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价！

　　言归正传。

　　675年的秋天，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌。此时的他，已游历了东南西北，胸中万卷书，脚下万里路，得意过，失意过，眼界胸境都已成熟，最有才华的青春，峥嵘勃发却无处发泄，内心刚好需要一场势不可挡的倾吐。

　　外环境上，滕王阁巍峨新耸，阎都督高朋满座，再加秋高气爽，胜饯醉人……恰如王羲之在惠风和畅的大自然写兰亭序，占尽一切飘逸的风情，王勃在滕王阁上泼墨挥毫，也得了高情万古的天时地利人和。所以，他的才华喷薄而出，洋洋洒洒的《滕王阁序》，如西山的风雨，铺天盖地；如南浦的朝云，绚烂多姿。

　　一切都是那么地巧合！

　　所以，好事的后人，还特意为王勃捏造了一个“时来风送滕王阁”的神话：王勃在赣皖交界处的马当山，船行遇阻，夜间有白眉神仙对他说，明日重九，滕王阁有高会，若赴宴会，作文章，可不朽。虽然两地相距六七百里，然神风相助，王勃只觉祥云缥缈，一夜时间，竟然真赶上了滕王阁的大宴。

　　王勃前往拜见，阎都督早知其名气，欣然相邀。阎都督此次宴客，是为庆祝新阁落成，同时想借机夸耀女婿孟学士的才学。为此，他让女婿事先写好诗文，熟记于心，席间假为即兴之作，以博才名。

　　当阎都督让人备好纸砚，假意请诸人作序时，与宴人士，都非常识趣，只答应写了诗歌应付，而写序的重任，就推托自己才识不足，当需孟学士执笔。谁知笔墨推到王勃面前时，他竟毫不推辞，当众挥写起来。

　　阎都督不高兴了，懒得为王勃捧场，起身离席，转入帐后，暗中派人盯着王勃，写了些什么，及时汇报。

　　王勃开笔：南昌故都，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。都督说：老生常谈而已。再往后听，越来越精彩，都督开始沉吟不语。当听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，都督把女婿都忘了，惊叹道：“天才也！”。于是，阎都督重新入席，为王勃鼓掌。《唐才子传》记载：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

　　让我们多摘两句，复习一下这千古绝唱：

　　“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”

　　“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”

　　这些话语，多么大气磅礴，多么雄浑苍劲！虽然身陷困境，依然自信乐观，盛唐精神，在王勃身上光芒万丈。

　　在这宴上，王勃除了亮瞎眼的序，同时也写了一首流传千古的诗。因为序太有名了，诗就被淹没了。他《滕王阁诗》，其实也同样铿锵有力，时空绝美，读起来如大珠小珠落玉盘：

　　滕王高阁临江渚，

　　佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，

　　珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，

　　物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？

　　槛外长江空自流。

　　676年秋天，王勃省父后，离开交趾北返，渡海时翻船，坠水被淹，惊悸而亡，年仅27岁。

　　哇哇，读到这里，是不是为才子的早亡感到疼痛。就当他是一颗流星吧……

编辑

当今条件都比古人好的多，为什么书法水平就超越不了王羲之呢？

感谢邀请！🌸🌸🌸

首先，我想说，王羲之不是随便能超越的。

为什么这么说呢？

王羲之所处的时代距今差不多1700年，在那个特殊的年代，王羲之完成了书法史上一次质的飞跃，即新法用笔。

在王羲之之前，人们都是古法用笔，就是中锋用笔。需要藏头护尾，行笔用中锋。书写起来速度较慢。而从王羲之开始，人们开始用新法，可直接入笔，行笔也可用侧锋，中侧锋并用，更加灵活，更加自由率性，也更加能表达书写者的性情。为以后的草书大草留下了广阔的自由空间！同时也为行楷书的形成创造了条件！为后来的“永”字八法奠定了基础。这也是为什么书家苦苦寻觅王羲之笔法的缘故！

其次，是时代的发展所必然！

王羲之所处的魏晋时代，虽南北分裂，然而，书法艺术并没有停滞，却有了创造性的发展。为什么呢？

因为当时门阀大家都以书法世代相传，比如王、谢等大家族中，父子祖孙以书法著名者颇多，他们虽然也有官职，却都是“殚精以赴，疲神靡辞”，把终身精力投入书法。

同时，在当时的社会，书法又被视为艺术珍品，搜集、珍藏法书蔚然成风，带动了书法的繁荣。

因此，在这种情况下，书法达到了前所未有的高峰。

王羲之集汉魏书法之大成，努力清除点画，结构和章法上的隶书痕迹，把今楷与行草书推向成熟，创造出清朗俊逸独特新颖的风格，从而赢得“书圣”美誉，成为这一时期乃至中国书法史上最杰出者！

最后，王羲之自身才华出众，机敏过人

13岁时曾去拜访尚书，争相瞩目，于是羲之名声大播。

15岁时，博学善辩，深得家族长辈与达官贵人的宠爱，尤其是伯父王导的器重。

23岁时，王羲之走上了仕途。当上秘书郎，而后为会稽王。

如此等等！……

“唐诗晋字汉文章”，正是由于王羲之的卓越贡献，才使晋字辉煌，从此彪炳史册。人称“魏晋风度”！王羲之是我国古代书坛上的一颗巨星，他创造了一代书风，成为千古明镜，人们照着他的镜子，融入自己的面貌，将他的书风折射得更加斑斓缤纷。

由于王羲之的高超成就，自六朝历唐、宋、元、明、清代代书家，几乎无不受他的浸染和影响。由于他的杰出贡献，千百年来一直深刻地启动着书法艺术的繁荣与发展，激励人们努力开创一代崭新书凤！我也是其中之一啊！

时代不同 审美不同 环境不同 人的气息不同。

艺术不是比赛，是百花齐放。文无第一，武无第二。

王羲之时代确实开创了行书的流行，他也是其中翘楚人物，到今天也是人人向往。但他以前还有各种简牍隶书篆书各种书体，所以书法“超越”这个词，用的太随便不严谨。

提到“超越”，我们还不如说说，古今书法的事情上，到底有何不同。

我们今天把书法当成一门艺术去追求，古代是大家写字的方式，是融入整个生活的。所以我们现在只能是热爱书法的人在天天练习，他们那个时候是每个读书人都在天天使用。

熟练度不能比，身边人的相互影响也不好比。

无论在技术理论名师上，都可以找到很多，书法教育环境比今天好太多了。基本上大儒都是提笔能吟的，时时刻刻都可以用笔切磋交锋。可以说身边高手林立，看看听听就能进步，想学不好都难。

晋朝的飘逸风流审美观

晋代审美非常独树一帜，有一个词叫“魏晋风貌”，就是偏中性审美。读书人普遍比较风流倜傥玉树临风的样子，他们对于人的风姿仪容非常在意。

曹植《洛神赋》里描写的感觉，就代表了是那个时候人们对风流的追求，就像现代古装电视里最仙气飘飘的那种。

这样的审美环境下，王羲之的字也就具有着，轻盈空灵飘逸潇洒的感觉；而我们现在的社会环境浮躁快速，就很难熏陶出这么纯粹的古意的浪漫感。

王羲之的书法在取意上技高一筹

大多数人写行书，都从二王开始，无一例外。原因无他，二王的字太霸道太牛。

在行书这个书体里，王羲之可以说千变万化，笔笔精彩。我们现在都知道“八面出锋”，但就是这样也无法做到变幻莫测的成字。但观《圣教序》的集字，确实字字变化笔笔精彩，这样的超高难度，王羲之不仅做到了还很轻松。

尤其在兰亭序里，单字放大，毫无瑕疵美轮美奂；整章看过去，翩翩起舞。那个时代的飘逸灵秀感，他全在字里行间透露出来，在变幻招式上，就完全超出太多人。

因为王羲之的字，取的是剑意。

每一笔的笔尖跳动，都如同在挽剑花；每一笔的走势，都如同见招拆招的对持。行云流水般的剑舞，飘飘渺渺的仙姿。略用笔粗糙，就会把剑意舞成菜刀；如果用力揣摸不到位不顺畅，那剑意七零八落的全懈下去。

在书法取意中，王羲之可以说取了一个最妙的。剑，武器中倍受推崇的，最符合中国人气质的。

这样的意舞到极致，毫无平庸世俗气，仙气飘飘让人神往，当然世人也就难追了啊。

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