红楼梦里贾珍与秦可卿的奸情是真还是假的？七月称鬼月，二十九日关“地门”，民俗里有什么禁忌？
红楼梦里贾珍与秦可卿的奸情是真还是假的？
贾珍和秦可卿的关系只是“爬灰”，而不是奸情。就算焦大醉骂也只说爬灰没说通奸。贾珍与秦可卿之间从爬灰变成通奸纯属读者穿凿附会。并没有证据。既然不存在奸情，爬灰并不是双非自愿才叫“爬灰”，只要贾珍对秦可卿有企图就可以叫爬灰。那么奸情一说自然是假的。现代解读《红楼梦》最可笑的一个话题是贾珍在秦可卿葬礼上哭成了泪人，是因为对秦可卿爱之深痛之切。没想到持有这个想法的人很多。曾就这个话题写过很多文章。今天试着用不同的视角看一下为什么大家认定了贾珍哭秦可卿就是爱情，以及这段“奸情”的真假！
贾珍有多爱秦可卿？看看原文留下的这三条疑点。
贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。
秦可卿死后，描写痛哭的人只有两个，一个是贾珍，另一个就是贾宝玉。脂砚斋批语讽刺贾珍【甲戌侧批：可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也。】那么贾宝玉又为什么痛哭呢？不但痛哭，还吐了一口血。曹雪芹如此写，明显表明当时的贾宝玉对秦可卿有一种超出亲缘的情意。联系贾宝玉太虚幻境的一番梦境，可以证明贾宝玉对秦可卿有情。而贾宝玉作为叔叔的“不肖”情感，正是影射贾珍对秦可卿的不伦之欲。曹雪芹一贯善于对比，他既然写了贾宝玉有情，就绝不可能写贾珍还是情，不是情，一定是欲。这与太虚幻境的警幻仙子所批判的“皮肤烂淫”之辈是契合的。
贾宝玉是小孩子，他哭侄儿媳妇没人会注意。问题是贾珍是大人，如此在人前不顾影响的哭儿媳妇，他的出发点是为什么？有人说这不正是“因为爱情”么？我要反问一句，人的智商真的这么低么？你爱一个人，会在她死之后，将她当头泼一盆粪水，遗臭万年？秦可卿不是贾珍老婆，而是儿媳妇。只要是个人，都会隐藏自己的感情才对。贾珍“如丧考妣”，自己不要脸，也不让死去的秦可卿要脸，不给秦业脸，让贾家丢尽脸，这只有精神病才可能做出来的事，贾珍不傻不疯，他为什么这么做？爱一个不能爱的人是这样幼稚低级的表现？你骗鬼呢！
二，秦业和秦钟老早就来到了葬礼，贾珍根本没有理会，也没有就秦可卿的死和秦业哪怕有一点交流。贾珍真爱秦可卿，会如此冷对她的家人？
秦可卿怎么死的，秦业作为父亲以及贾珍亲家，于情于理，贾珍都不应该回避与秦业交流，要给对方交代。可事实上，他从头到尾没和秦业有任何交流，反而派了几个人晚辈陪着秦业聊天。是陪客还是监控？他在前面哭成泪人，等于啪啪打秦业的脸，让秦业情何以堪？
秦业在秦可卿死后没多久，就因为秦钟与水月庵智能儿私会被气死，难到没有秦可卿死的“太脏”的原因？秦业是秦可卿养父，看秦可卿对秦钟关心，父女感情也不错。爱秦可卿就要逼死她的父亲么？
三，贾珍作为贾家族长，秦可卿是贾家的嫡长媳妇，这样的官方身份，使得他要注意自己的一言一行代表的是贾家。原文大多时候贾珍也好，贾赦也好，即便骨子里都烂透了，却都在人前维持着道貌岸然的表象。贾家毕竟不是一个人的贾家，贾珍就算是族长，也有很多长辈在。他不顾脸面，做的这样明显，贾家长辈却集体失声。这是最奇怪的。按理秦可卿若是“潘金莲”，贾家长辈绝不可能允许贾珍这样胡闹。
现代人很难理解宗族的力量，以为贾珍可以只手遮天。其实并不是。他要做了丢了贾家全家脸面的事，宗族是有权问责和阻止他的。可贾家在这件事上听之任之，没有任何的说法，任由贾珍在秦可卿棺材前秀“恩爱”。
事出反常必为妖！以秦可卿的“恶名”已经够贾家给她除名。贾家不吱声，等于默认“爬灰”这种丢了全族脸面的事，能让贾家人闭嘴的，绝不可能是“爬灰”既成事实，只能是秦可卿真正死因带来的影响远大与“爬灰”，需要“爬灰”来掩盖和转移视线。
综上，我们不谈“爬灰”这件事，或者说秦可卿与贾珍有没有通奸关系。只从贾珍“秀恩爱”的三点不寻常来说，就根本不值得推敲。从个人名誉，家族声誉，亲戚情谊，私人感情都不支持贾珍在众人面前对秦可卿如此“示爱”。他这样的行为，按照行为心理学来说，是明显用丑闻遮掩更“丑”之事，才可以如此不顾及自己和家族脸面。而家族不想“更丑闻”暴露危及家族安危，才默认他倒行逆施。这其中涉及到“淫丧天香楼”真相，之前说了很多，就不赘述了。
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 ；【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；【红楼梦】通行本120回本 ；【清·孙温绘全本《红楼梦》】
贾珍扒灰秦可卿，这是红楼梦最大的一个看点，但在红楼梦一书中是没有任何确凿证据的内容，只是谣传和一些蛛丝马迹，让红楼梦书中贾府的人都怀疑，也让红楼梦的读者都怀疑。
下面来和大家一起详细探讨这个问题。
贾珍扒灰秦可卿，是焦大在一次喝醉酒后，大骂贾家众人时说，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，这是书中第一次涉及到了贾珍和秦可卿之间的隐情，焦大的醉骂完全可以当做一个喝醉酒的人胡话，因为焦大也必然是听别人所说，流传出这件事的人一定是宁国府内宅的丫环或者婆子，焦大一个醉鬼都知道了扒灰这个传闻，足以说明整个宁国府的人早就全部知道这件事，贾蓉自己也知道，但是秦可卿依然好好地活着，后来秦可卿却为了扒灰这档子丑闻自杀是说不通的，因此焦大的醉话不能是贾珍扒灰秦可卿的证据。
秦可卿死后，本来办理秦可卿的丧事，应该是婆婆尤氏出面主持，可是尤氏却生病了，贾珍只好出面来主持，最后求王熙凤来宁国府帮忙，秦可卿的死，贾蓉没有一丝一毫悲伤，好像此事与他无关，而贾珍如丧考妣，就像死了父母一样，却哭个泪人一般，贾珍恨不能代秦氏去死，因而生了一场病，三十多岁的贾珍，只能拄着拐杖强挺着身体操持秦可卿的后事，后来贾敬死时，贾珍也没有如此伤心，第十三回原文：
贾珍哭的泪人一般,正和贾代儒等说道:"合家大小,远近亲友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。"说着又哭起来。众人忙劝:"人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。"贾珍拍手道:"如何料理,不过尽我所有罢了!"
如果贾珍真的是扒灰秦可卿，秦可卿因为丑事暴露上吊死了，贾珍还如此行为，就是唯恐天下人不知道他和秦可卿的关系，贾珍是哭傻了还是脑袋进水了呢？
秦可卿死后，她的贴身丫环瑞珠撞了柱子自杀了，所以读者怀疑是瑞珠看见了贾珍和秦可卿扒灰的过程，瑞珠才被贾珍逼死灭了口，贾珍所作所为已经让天下人都知道他扒灰儿媳妇秦可卿，还在乎一个丫环瑞珠么？当然不会，贾珍尽他所有地操办丧事，目的就是让所有人都知道他扒灰的这件事，莫非身为贾家的族长，贾珍一点廉耻心都没有么？这就是红楼梦书里最令人奇怪的地方。
事出反常必有妖，贾珍扒灰是假，是想用扒灰这件事来掩盖其他真相，有两种说法，第一种秦可卿是皇族废太子的女儿，用贾蓉之妻身份，但和贾蓉没有丝毫关系，藏身在宁国府里，和贾珍是情人关系，秦可卿真实身份被皇帝发现后下令赐死，贾珍才用扒灰来掩盖这个真相。
第二种说法贾珍是皇帝，贾蓉是太子，秦可卿本来是太子贾蓉的女朋友，却被皇帝贾珍先下手娶了做了妃子，太子贾蓉和妃子秦可卿旧情难断，在天香楼约会私通被皇帝贾珍发现了，因此赐死了秦可卿，包括知道真相的丫环瑞珠，我的观点比较赞同这个说法，因为红楼梦第十三回:秦可卿死封龙禁尉,王熙凤协理宁国府内容表明，不是贾蓉死了妻子，而是贾珍死了老婆，红楼梦一书里隐含着好几个故事，《石头记》隐含的是康熙皇帝和太子胤礽之间的故事，《情僧录》隐藏的是曹雪芹家事，《风月宝鉴》是风月故事，《金陵十二钗》是宫斗，《红楼梦》却是所有故事的总称，因此也导致了这世上有好几种版本的红楼梦，有的版本红楼梦，专门写贾珍扒灰秦可卿，贾瑞和王熙凤偷情等的风月故事，这样版本的红楼梦我也读过，就是《风月宝鉴》。
总之，贾珍扒灰秦可卿，在红楼梦里是没有确凿证据的，只是是一种似是而非的事情。
七月称鬼月，二十九日关“地门”，民俗里有什么禁忌？
在中国鬼神文化里，七月称"鬼月"。民间有说法，"地门开，祖先来；地门关，送祖先"。"七月晦日地门关，没事不要站东南"。
晦日，即每月末一天。今年七月小，最后一天是二十九，传说这天"鬼门"关闭，因此民间说法里，这天有些讲究和禁忌。
【1】"七月鬼月"之说
①先说神秘的"七"
七，自古就是一个充满神秘色彩的数字，七月在远古就是祭祖月份。
七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。
——东汉·许慎·说文解字
意思说，"一"为阳之正气。"七"字则像一股微弱的阴气从"一"的中间缭绕穿过，从而把"一"(阳气)从中间切为两半，不吉也。
衺(xié)，古同"邪"，邪恶或不正之意。
反复其道，七日来复，天行也。
——易经
易经说法，"七"的本义乃切断和终结，是阴阳转换的节点，代表复生和转折。天地之间阳气灭绝，经七日复生。古人认为，此乃天地运行之道，因此"七"又表示阳数和天数。
数千年来，丧葬习俗有"头七"之说，一直到七七方为终章，就是源于上述说法。
②七月半、鬼节、中元节
同一个节日的三个称呼，即农历七月十四或十五。鬼节为民间说法，中元节为道教说法，七月半为通俗说法。其中也融合了佛教节。
至于有一天的出入，据说有个故事。宋朝民众为避乱要在节前逃亡，便提前一天过了中元节。也可能来于地域差别，这很正常。
无论7.14或7.15，真相和都数字有密切关系。华夏自古以单数为凶，以偶数为吉。
大家留意重大传统节日的规律:一月一春节，三月三上巳，五月五端午，七月七七夕，九月九重阳……传统节日设定的初衷，主要为祭祀和祈福，以避凶趋吉安生活，实际反映了人们对美好未来的愿景。
七为复生之数，十四为双七，7月14就意味着三个"七"。7月15，则为三个单数。
无论7.14或7.15，在传统上都被认为是大凶之日。于是，各地都有隆重祭祀。
据老说法，地狱之门将在鬼节打开(有说初一)，众鬼魂来到人间吸食烟火，接受阳间亲人的祭拜和缅怀。有家人的鬼魂会回家探望，享受人间美味和亲情追怀；而那些可怜的孤魂野鬼只能四处游荡，寻找香火和酒食。
于是鬼节这天，民间普遍有祭祀习俗，祭祖、祭土地、祭亡魂，放河灯照路、焚纸钱、投放食物等。道观则举行法会以祈福或超度。同时感恩先祖，祈求人寿年丰，幸福安康。
③二十九日"关地门"
阴阳相隔两重天，逝者不问阳间事。
先人来人间走一遭，接受人间祭拜，享受人间温情，但终要回去。老话说，鬼节地门开，先人来；晦日地门关，先人还。七月末的风俗讲究并不比中元节差。
传说地藏王就在农历七月末这天得道，民间有些地方流行"插地藏香"的风俗。七月末的晚上，人们把香插在地上，或门前石阶的缝隙中，以祭拜和祈福，求家人康乐多福。这种风俗画面在鬼月里多了几分温情。
那么，七月末关地门这天，民俗还有什么说法和禁忌呢？看看老人怎么说。
【2】"七月晦日关地门"之禁忌
①晦日地门关，没事别乱窜
老人说尽量不要去那些不好的地方，比如昏暗、避阴和潮湿的地方。"七月晦日地门关，没事不要站东南"，老话尤其提到东南。
天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下。
——汉代·河图括地象图
该说法由共工撞不周山典故演化而来。"天门无上"，说阳气上升，至高至正；"地户无下"，说阴气下潜，至弱至暗。
意思说，七月半，祖先们会从西北方位回来；七月末，祖先们要从东南方位回去。呆在东南就挡了先人的路，这很不懂规矩。
"七月初一开地门，南墙下面别站人"。俗话说"不撞南墙不回头"，南墙有说法。
古代习俗里，南为家宅门户，吐旧纳新。所以影壁墙多设在南面，可挡住外面看不到院子里的东西，也可以阻挡外面事物入侵，挡风辟邪之意。所以尽量不要傻傻地杵在南墙根。
其实老话另有深意。炎夏虽过，暑气未消，五毒依然活跃。南墙背阴，阴暗潮湿，不净处多毒虫蚊，细菌滋生，少在那里逗留。
②晦日水阴冷，少向河边行
关乎鬼月，这事很好理解。七月投放河灯为鬼魂照路。七月末，水冷，阴气盛，一别碍事祖先回去，二防止被祖先拽上。
"不怕七月半的鬼，就怕七月半的水"。你看，古代的认知力并没那么差。人们认为，七月的鬼魂只是接受人间祭拜和香火，并不会害人，但水害无情。七月易出现"倒黄梅"天气，南方或受台风影响，雨水会增多。河塘水库都跟着涨，隐患潜藏。
夏暑未消，总有些人喜欢野游玩水，清凉的舒适感让人放松警惕，容易导致意外发生。雨多水涨，野外水域复杂，一层秋雨一层凉，秋水更凉，一旦出现抽筋，危险降临。老祖宗所谓禁忌，意在提醒不要随便戏水。
今年七八月，几乎每天都刷到各地溺水惨剧。回看这句老话，不知各位怎么想？
③晚上早回家，不要瞎溜达
农历七月是祭祖月份，从开地门到晦日地门关都是祖先活跃时段。传闻月末东南辰门关闭，祖先从四面八方赶来，汇集东南，如果地门关闭时还没回去，就只能在外飘荡了。
所以老人说，七月的最后一天，晚上没事别出来瞎溜达，跟着祖先一起挤什么？
另外还有两个说法:
晦日之夜无月，月尽则晦气聚集，同时也处在月亮的强引力时期，因此也容易引发地球事故。没事瞎溜达什么？古人一般不主张在晦日和望日(月末和月初)出行。
现实说法。七月末正处秋忙，但天气不太稳定。过去秋忙场面宏大，但效率很低，一忙多日，一旦遇雨天，影响秋收、耽误晒秋粮，粮食发霉和减产难免。白天劳累早点歇，晚上没事别瞎晃悠了，养足精神抢秋粮。农忙易疏忽，孩子晚上别乱跑，免得让大人担心。
【3】小编有话说
七月之说，是属于中国传统文化下的鬼神文化，是涉及精神层面的感性文化。不要大聪明地拿一句"迷X不科学"来定论。请问，你怎么科学地看待天主教、基督教和佛教？天天信仰洋玩意就对，我们节日祭祀就错？
估计很多人都搞不清楚鬼文化是怎么回事，祭祀的核心文化又是什么。
传统祭祀可粗分两类: 祖祭和时祭。祖祭关乎先祖和要事；时祭关乎时令和农事。周朝时有"秋祭"习俗，以贺丰收，酬谢大地，并告慰祖先。中秋节就来源于时祭。
华夏文化里，人死为鬼(魂)，鬼为中性词。出于对先人的尊敬，我们谓之"鬼神"。我们熟悉的"鬼"在南北朝志怪文化里才出现，并形成新的鬼文化。此"鬼"非彼"鬼。
中元节关乎道教，初衷和追怀先人的祭祀有关，在民间慢慢发展成普遍性的鬼魂祭祀活动，即"鬼节"。后来七月又发展为"鬼月"。
华夏祭祀文化的核心是什么？孝敬于先人，酬谢于天地，敬畏、感恩、不忘本。
中元节或说七月，最特别之处在于祭拜对象由特定群体变成普遍群体。古人相信天地万物皆有灵，七月民间不仅祭先人、天地、众灵，也祭那些四处流离的可怜孤魂。
七月鬼月习俗，反映了民间善念和文化包容。华夏大地，所逝者都是我们的先人，华夏民族孝敬、感恩、不忘本。
细品，老辈关于鬼月禁忌的说法，背后都藏着现实的告诫，健康、水患和安全。认为古人可笑，大概是因为你太没见识。
我们的祖国，地大物博，民族众多，祭祀文化更是丰富多样。对于“七月是鬼月”的民俗活动和民间禁忌，自然也就各有不同。
在我们山东潍坊地区，把农历七月叫做“鬼月”，把七月十五中元节也称作“鬼节”。
像春节、清明节，还有七月十五和十月一，在我们这里是四个最重要节日。其主要内容就是为先人扫墓，举行隆重的祭祀仪式；摆上供品(肉类、水果、鲜花，还有美酒和香茶等)，燃起香烛，恭候过世的亲人“出来”享受子孙“孝礼”，感受人间的亲情和思念。
礼毕之后，孝子贤孙双膝跪地，叩四个响头，恭送先辈回归阴司，等候下个祭拜之日，再来“相见”。
七月的最后一天，被视为关“地门”日。今年的七月无三十，二十九就是最后一天。在我们潍坊地区农村，这一天无特别禁忌和说法，跟平日里一般无二。