是谁发明出来的跳舞？大唐芙蓉园主演什么节目？

是谁发明出来的跳舞？

舞蹈的起源--舞蹈艺术是从哪里来的? 据艺术史学家的考证，人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言以前，人们就用动作、姿态的表情来传达各种信息和进行情感、思想的交流。

以后由各种声音发展成为语言和音调以后，才相继产生了诗歌和音乐。

在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐变得灵巧起夹，又诞生了绘画和雕刻。

随着人类的进化，思维能力和认识事物水平的提高，曲艺、小说、戏剧等艺术才相继被创造出来。那么，舞蹈作为一种最古老的艺术，它的源头来自哪里呢? 我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的启发才创造出舞蹈来。

我们知道，古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。

那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象为基础，经过想象而创造出来的。

是神创造了舞蹈，归根结底也就是我们人创造了舞蹈。那么，人又是如 何创造了舞蹈呢? 有的学者认为，人由模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性的模仿。

有些舞蹈还是对一些自然景物动态形象的模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻滚、风的飘荡旋转等等，人们都可以模仿它们进行舞蹈。

也有学者认为，在艺术的起源中，模仿虽然重要、但还不是真正的起因，艺术的起因是"游戏的冲动"，游戏是自白的人性的表现。

游戏也是人类最终脱离动物界的标志。

这里的的游欢，是指人的审美需求，即以假象为快乐。

如人模仿动物的舞蹈、就是通过这种假象的游戏来获得快乐和宣泄自己的情感。

还有学者认为，由于原始人的思维分不清主客观的界线、认为一切自然物都和自己一样是有灵魂的，由此而产生了图腾崇拜、原始宗教、巫术祭祀等，而这些活动都离不开舞蹈，甚至舞蹈是巫术活动的主要内容和最主要的表现手段。

因此，有人断言"一切跳舞原来都是宗教的"。

不少学者从原始人为了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要约事情，而舞蹈是择偶、求婚和进行情爱训练的主要方式和手段，因此认为舞蹈起源于性爱活动。

而有的学者，认为舞蹈不仅表现人的情爱，人们的各种激越的情感，人们生活中有重大意义的情感和活动，都会用舞蹈来表观。

再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激动一切人类，我国古代乐舞理论中就有："清动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"这也生动地说明了舞蹈是表现人们最激动的情感的产物。

我国有很多学者主张舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人生存和发展的第一需要，也是劳动创造了人自身，是劳动使人脱离了动物界，是劳动创造了人类社会。

在原始人的舞蹈中，表现狩措和种植以及各种劳动生活的占有最大的比重。

我们认为以上各种舞蹈起源的理论，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因为舞蹈活动是人类生活中的一种社会现象，它的起源和世界上的一切事物的构成一样都不是单一的，而是有着多种因素的，所以人们主张"劳动综合论"，即：舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活实践的需要，如果再详细一点来说，舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产(狩措、农耕)、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。

它和诗歌、音乐结合在一起、是人类历史上最早产生的艺术形式之一。

舞蹈是英国的人类学家泰勒提出的。

而他的这种观点，也是现代西方最占优势的一种理论，他认为一切的自然事物都是存在灵魂的，因此产生了祭祀和祈祷。魔法巫术，宗教图腾，这些活动都离不开肢体运动，而配合音乐有规律的动作，就产生舞蹈。

大唐芙蓉园主演什么节目？

西安大唐芙蓉园有如下文化节目∶

1、芙蓉雪秀-山体3D光影秀

时间：20:00-20:05、20:30-20:35、21:00-21:05、21:30-21:35

地点：银桥飞瀑

2、青眉柳绿-增色演出

时间：14:30-14:35、15:30-15:35

地点：陆羽茶社-琼楼玉宇舞台

3、琴瑟和鸣-增色演出

时间：14:45-14:50、15:45-15:50

地点：杏园-琴瑟和鸣舞台

4、人类非物质文化遗产-东仓鼓乐传承曲目-鼓乐表演

时间：13:45-14:00、14:45-15:00、16:45-17:00

地点：仕女馆内舞台

5、秋千仕女图-增色游戏

时间：15:30-15:35、16:30-16:35、19:05-19:10、20:00-20:05

地点：仕女馆东门

6、大唐蹴鞠-增色游戏

时间：15:15-15:20、16:15-16:20、17:15-17:20、 19:00-19:05

地点：竖琴处草坪

7、佳韵天香-舞蹈增色

时间：14:45-14:50、15:45-15:50

地点：天鹅湖章亭序舞台

8、捣练图-唐代壁画复原

时间：16:00-16:06、17:00-17:06、19:30-19:36、21:00-21:06

地点：彩霞长廊外

9、捧盆景仕女图-壁画复原巡游

时间：15:40-15:45、16:40-16:45、17:25-17:30、19:00-19:05

地点：彩霞长廊区域

10、侍女嬉戏图-行为艺术

时间：15:20-15:25、16:20-16:25、18:10-18:15、18:40-18:45

地点：凤凰池畔

11、三彩彩骆驼载伎乐俑-唐代壁画复原

时间：15:20-15:26、16:20-16:26、19:20-19:26、20:20-20:26

地点：胡店

12、投壶-增色游戏

时间：15:00-15:05、16:00-16:05、17:00-17:05、18:00-18:05

地点：旗亭草坪

13、大唐仕女空间站——《寻梦芙蓉里》

时间：20:00-21:00

地点：仕女馆

14、超时空唐乐舞剧一《梦回大唐》黄金版

时间：17:00-18:00

地点：凤鸣九天剧院

梦回大唐。

大唐芙蓉园位于陕西省西安市雁塔区大雁塔东南侧，占地面积1000亩，其中水域面积300亩。大唐芙蓉园是在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代皇家园林式样重新建造的，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。

清朝的九品属什么级别？

清朝时期的九品官职不算高，但也不能说低。

清朝时期，官员品级上，是“九品十八级”，就是官职有“九个品级”，而每一个品级又有着“正从之分”。九品也是分为“正九品”和“从九品”。

在清朝时候，已经有了比较成熟的封建政府体制，在官员的等级区分方面，也是比较完备。在关于清朝的影视剧中，我们能够看到清朝的官员的官服上都有着不同的图案，有鸟有兽，这些图案便是一种清朝官员等级的区分。

清朝官员官服的区分上，大体是“文官为鸟、武官为兽”。

清朝的九品文官

清朝九品的文官，衣服上的补子图案为“练雀”，也叫做“绶带鸟”。这个图案自然不比一品文官身上的仙鹤图案，但练雀也是属于“吉祥鸟”，再者练雀的尾羽比较像古代帝王、官员的佩饰绶带，所以练雀也有着“权力”的象征意义。

清朝的九品文官对应的官职，有司书、县主簿、通判知事等官职，总体在级别上来说，不大，在清朝的官员体系中，也是比较偏下的一个层次。

清朝的九品武官

上面提到了，清朝官员的官服上的补子图案是不相同的，而且“文武有别”，武官官服上的补子图案，为兽类，如麒麟、狮子之类，而九品武官身上的补子图案是“海马”。

这个海马可不是我们当下所定义的那种海中的小海马，而是和陆地上的马一样，不过这种马不仅能在陆地上奔驰，还是在海洋中穿行。“水陆并行”，象征着将领在什么样的地形上都能英勇作战。

清朝的九品武官相对来说职位不多，有各营兰翎长、外委把总之类的官职，相对来说，管辖的范围也不大。

清朝时期的九品官职不算高，毕竟在九品之上还有众多实权官职，毕竟有“九品芝麻官”这一说；但这个九品官职也不能说低，因为九品最起码还有个品级，比九品之下那些不入流的小官职，已经好很多了。

我们经常以九品芝麻官来形容一个官员的官职很小，事实上九品已经是官员里面级别最低的官了，那么清朝的九品到底低成什么程度呢?

清朝官制有九品十八个级别，分中央官职和地方官职两类。

中央官职也就是我们常说的京官，分为文官和武官两大类。京官由中枢部、佐理部和帝室部三大部分组成，包括内阁、军机处和六部等几大类。

而地方官，则包括总督、将军、巡抚、将军、提督、知府、县官等。清朝官制有九品十八个级别，这说明同一个级别的官也有正、从之分，比如最顶端的正一品要比从一品高上一级。

在严格的官员等级制度下，七品县令在很多人眼里已经属于芝麻小官，因此人们也常把七品知县称为“七品芝麻官”，但事实上在七品之下还有八品、从八品和九品从九品官，他们的地位比知县还不如，是真正的“芝麻官”。

九品官级别有多低?

官员级别高低，可以从他们所着品服（朝冠、吉服冠、朝服、补服、蟒袍）和俸禄区别开来。

清朝文武百官所着蟒袍官服，一品至三品绣五爪九蟒，四品至六品绣四爪八蟒，七品至九品只能绣四爪五蟒；而朝冠与吉服冠区别不大，但冠后所插之翎枝就很有讲究了，只有五品以上才能用花翎，六品一下就只能用蓝翎。

当官的也要养家，官职的高低也决定了俸禄的多少。最高的正一品，岁俸达180两，最低的九品，只有35两的岁俸，而且级别越高待遇越好，这其中就涉及到养廉银问题，为了防止官员腐败，清朝对高级别的官员是相当慷慨的，其中一品大员的养廉金发放同地方总督标准，一年是一万六千两到两万两白银。武官里面，提督也可领880两，甚至小小的把总，一年也有100两。

但是养廉银只有七品（包括七品）以上的官员才有资格领取，八九品的低级官员，就只能靠着这些微薄的年薪过日子。这也凸显出九品官员地位之低，简直和一品官员是天上地下之别，差距实在是太大了。

还有比九品更低的官吗?有，他们统称为“未入流”

九品已经处于清朝“九品十八级”官制的末尾，还算是有编制的正式的官，在现代，也是处于体制内的国家公务员了。然而，在清朝官僚阶层，还有一批似官非官的人，他们统被称为“未入流”，是不在体制之内的。

这一群人，地位比九品小官更低，几乎没有任何物质保障，在京的包括五城兵马司吏目府使、医士、布政使司检校。地方上的正术、正科、训术、训科、典术、典科、关厅库大使、驿丞、茶引批验所大使、河泊所大使、道会、道正、京师崇文门关分司副使、州县税课司大使全部都算是有司其职的小吏，多少还有些权力，却永远都入不了流。因此，九品芝麻官好歹还是官，以上这些连官都不是。

所以说，论当官，九品芝麻官还不是最卑微的，想想低下还有一大部分人连体制内的编制都没有，他们的心理应该平衡些了。