普通人能做到JoJo立吗

普通人能做到JoJo立吗

普通人是不行的。

不是说做不到，而是做不像。

首先jojo立，就是里面各个身材很好的角色，一本正经的摆出鬼畜的姿势。一些角度实在奇怪的，必须对身体有很好的掌控力，才能达到对应的角度。

女性的身体相对来说更容易摆出对应的姿势，可是缺少了肌肉男的反差设定，还是差点味道。.

最重要的还是那种反差感。

日本是有个综艺教学员jojo立，整个节目看下来，不难发现，有舞蹈基础，还有柔韧性高的人，效果更加好。主持人在节目中中也跟随教官学习，可是明显动作差距太大。

同时，jojo立的反差感还体现在心理方面，如果只是单纯的模仿动作，即使很像了，气质也是相差太多的。

看过动漫的都知道，角色做动作的时候，都是极度自信的感觉，仿佛单凭动作就能让对手感到自己决心。

所以，jojo立要求模仿的人不光是抛弃羞耻感，还要有种这么sao气的姿势只有我能做出来的自信感。

以下来自百度搜索结果，依次为，普通男生不到位，肌肉男生不够sao，女生不够反差。

什么是兔儿爷呀

兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。

它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。

” 　　而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。

” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。

” 　　兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 　　当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多种动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。

　　清末徐柯在《清稗类钞•时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。

贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。

” 　　但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。

　　例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。

下扯其线，则唇乱捣。

” 　　在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。

　　在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。

那时的兔爷儿，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。

除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。

除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。

前者脸谱穿戴、身段神气。

后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。

　　现如今，兔爷儿已成了稀罕物。

在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。

东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。

虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。

　　在民间，对兔爷儿还有个说法，指的是被女人包养的小白脸。