孔子所谓“士”是指什么样的人，请您详细谈谈看法

孔子所谓“士”是指什么样的人，请您详细谈谈看法

在孔子看来，“士”是一个非常清楚的概念，让我详细谈谈我的看法。

孔子对“士”的定义非常明确，在《论语·颜渊篇》12. 20中，孔子回答子张所问时说：“质直而好义，是对士人最好的定义。” 也就是说，士人最明显的特点就是“质直”，至于好义，这只是士人的一种品质，也可以是学习，也可以是仁爱，用这种“质直”去分析《论语》中诸多士人，就会发现他们清晰明了。

《论语·里仁篇》4. 9中，孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”质直的士人去求道，那么他肯定是个读书人，因为其质直，所以他说的吃的不好、穿的不好是可耻的，这说明孔子是非常相信士人说话的。

《论语·泰伯篇》8. 7中，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士人因为质直，所以才刚毅，才能承担重任，若把仁做为士人的重任，那么他就能为仁做到死而后已了，这表明士人是可以承担重任的。

《论语·子路篇》13. 20中，孔子回答子贡所问时提到了三种士人：一是行己有耻，使于四方不辱使命，可谓士矣，为什么士人只能出使四方而不能从政为官呢？因为士人质直，不适合从政为官，这表明孔子明白这个道理，二是宗族称孝焉，乡党称弟焉，这表明孔子那个时代，人们生活是以家族也就是宗族为最小单位，孝弟是孔子所推崇的，三是言必信，行必果，踁踁然小人哉！这种言必信、行必果的人怎么会成为小人呢？因为不分善、恶、后果，这种说法表明孔子把这种人称之为小人。

《论语·子路篇》13. 28中，孔子回答子路所问时说：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”这表明朋友互相勉励、兄弟和睦相处的人也是一种士。

《论语·卫灵公篇》15. 9中，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这表明在孔子的眼中，“士”和“仁人”是等同的，“仁人”到了仁者的程度可以杀身以成仁，“士”也可以杀身以成仁，这说明“士”是有志于仁的人。

《论语·子张篇》19. 1中，子张说：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。”这表明“士”能临危受命、见利能思义、祭祀时能恭敬、治丧时能悲哀。

通过以上的分析，我们可以还原“士”的本来面目了。“士”最明显的人性特点是“质直”，喜欢直来直去，曾子、孔子、子张三人的看法有两个共同点：一是“士”不怕死，视死如归；二是“士”不能从政为官，孔子的看法比较全面，“士”可以求道、可以好义、可以好仁、可以出使四方、可以孝弟、可以言必信行必果、可以切切偲偲怡怡如也，曾子的看法比较高，“士”可以承担重任，这是最低级的“士”，子张对“士”的评价和要求并不高。