奇学派的创始人是谁？

偶学学派在战国时期的代表人物？

战国时期儒家的主要代表人物是孟子，名轲，他是邹国人，受业于孔子的孙子子思之门，自称是孔子的继承人

孟子不同意像李悝、商鞅那样强调用“法治”和暴力手段维护统治、而是主张实行“王道”和“仁政”

他的“仁政”主张是从孔子的“仁”的思想发展而来的，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”

他从这个“民贵君轻”的思想出发，主张对人民施“仁政”，也就是省刑罚、轻赋税、复“井田”这样一些措施。

他想用这些办法防止农民破产和离开土地，目的是使农民永远束缚在土地上，供统治阶级剥

孟子说的“民贵君轻”并不是真要爱民，而是统治阶级注意争取民心，以免被人民推翻

他是为统治阶级的根本利益着想的，不过，那些思想和张在限制统治阶级过分剥削和压迫人民方面起过些作用

孟子还宜扬性善论，他说人生下来就有“仁、义、礼、智”等善良本性

这些等良本性“庶人”保存不了，只有剥削阶级的“君子”才能保存下来，君子，是“劳心者”，庶人，是“劳力者”

所以“劳心者治人，劳力者治于人”，是天经地义的事

孟子也像孔子一样，广收门徒，从事教育，曾带着他的儿百学生和随从，分成几十辆车子，周游列国

但他的主张没有得到当时国君的采纳，晚年，他回到家乡从事着述，后世传有《孟子》一书

儒家学派的另一个代表人物是荀子，荀子名况，又称荀子，赵国人，着有《荀子》书

他虽然出自儒家，但对儒家里的许多派别特别是对孟子那一派学说做了批判，对法家和其他各家学说也有批判和吸取，从而把哲学思想推向新的高峰

荀子是我国古代杰出的唯物主义思想家，他反对天命论，提出了“制天命而用之”的人定胜天思想

他认为“天”不过是自然界的总称，与其敬天、拜天，希望多降财物，不如“制天”、“戡天”，制服自然界，增加生产

荀子还反对“生而知之”的唯心思想，认为知识和才能都是通过与外界接触，努力学习，逐步积累起来的

他说，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”他还认为，学生应该胜过老师，好比“青，取之于蓝，而青于蓝”

在政治思想方面，荀子主张把强调刑战的法家“霸道”同强调礼仪的儒家“王道”结合起来

所谓的有前途是什么样？

前途是个由虚到实的过程。就是由年轻人的梦想到中年之后生活质量的提高过程；似乎前途像是肥皂泡美妙又抓不住。主要是你沒有把握住它的特点。它有什么特点呢？

首先是美好的，令人神往的。是许多人追求的目标；其次是务实的，需要汗水去浇灌，也是成本很高的，需要付出长期大量的精力与毅力；再次是有可期待的上升空间的；最后是不一定能够实现的，多数人只是在路上，不得不接受非预想的成功一一即实实在在的结果。

事物发展的客观规律告诉我们，任何行业都是有发展前景的，所谓三百六十行 ，行行出状元。只要你干一行爱一行，又能钻一行，都会有美好的前程。

但是由于每个行业，都是由多个层级又各自独立的单位组成的系统。因为所在层级不同，发展空间的高度与深度是不一样的。如果这个体系是连续的垂直的，可能问题不大，如果是非连续性橫向发展的行业，发展空间也是非连续的。垂直连续的行业，可以从任何一个层级做起。如军队，可以从战士干到军长以上；如果是横向联合的组织，发展空间＝所在单位的天花板。这两者是不一样的。

就像图中的猫咪与花朵一样，各有各的前途。