西游记中的经典故事，三打白骨精的起因和后续发展

话说唐僧师徒四人取经途中,来到一片荒山野岭，孙悟空火眼金睛发现此处妖气太重，打起十二分的精神边走边观察，就在此时，不远处来了一年轻农家少妇和唐僧搭讪，孙悟空发现她是妖怪，一棒子打死了，妖怪脱离肉体，落荒而逃；后来又变成一老妇人，打着出来找女儿的幌子又来找机会捉唐僧，又被孙悟空识破，一棒子打死了她的肉身；妖怪不死心，第三次变成了一个老头儿，出来找女儿和老伴儿，这回被孙悟空打死了妖怪原身。

唐僧没有火眼金睛,不认得他们三个是妖怪，责怪孙悟空打死三条人命。

孙悟空与唐僧争辩,惹恼了唐僧，被唐僧念紧箍咒，把孙悟空赶回了花果山。

西游记三打白骨精主要内容？

《西游记·三打白骨精》主要内容：

唐僧师徒四人为取真经,行至宛子山前，在宛子山波月洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的千年尸魔白骨精，为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破，唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律，白骨精心有不甘，又第三次变成成老丈又被孙悟空识空。

白骨精利用唐僧心慈,又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空，唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山，唐僧失去了孙悟空的保护，白骨精轻而易举将其擒获，只有猪八戒逃出真奔花果山，孙悟空不计前嫌，立即赶往波月洞，途遇白骨精之母金蟾大仙，孙悟空将其打死，变成金蟾大仙的模样，让白骨精在唐僧面前重现三次变幻的伎俩，唐僧幡然醒悟，孙悟空现出本相，消灭了白骨精及众妖魔，师徒四人经过此番磨难，重又踏上征途。

拓展资料：

《西游记》全书共100回，可分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事，作品以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，小说向人们展示了一个绚丽的神魔世界，在神幻的外衣之下包裹着现实生活的本质，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然和困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

在人物塑造上,作者采用人、神、兽三位一体的塑造方法，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影，全书组织严密，繁而歪乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息，主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

作者简介：

作者：(明)吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆，另有，由六小龄童主演的大型神话连续剧《吴承恩与西游记》于2010年初播出，2005年10月8日吴承恩纪念馆开馆。

创作背景：

吴承恩生活在明代的中后期,历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代，明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

因唐太宗贞观元年(627年)，25岁的和尚玄奘天竺(印度)徒步游学，他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度，在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉，贞观十九年(645年)玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时，后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事，及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传，南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础，吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。